یکی از دوستان سوال فرمودن که کدام یک از ائمه اطهار و چهارده معصوم به تحصین و صرف العمار توصیه کردن یا اشاره‌ای کردن؟ که در جوابشون این پست رو خدمتشون میزارم.
تحصین و صرف العمار، دو عمل روحانی هستند که از سوی برخی از امامان یا چهارده معصوم توصیه شده‌اند. تحصین به معنای حفظ خود از شر و اذیت‌های جنی و انسی است و صرف العمار به معنای انصراف نامه از اعمال روحانی و برگرداندن موجودات ماوراءالطبیعه به محل زندگی خود است. ¹
بر اساس منابع شیعی، تحصین و صرف العمار از جمله علوم اسراری و مخفی اهل‌بیت (ع) هستند که به برخی از اصحاب و انصار آنان آموخته شده‌اند. ² از میان چهارده معصوم، امامانی که بیشترین توصیه‌ها و آموزه‌هایی در این زمینه داشته‌اند، امام علی (ع)، امام حسن (ع)، امام حسین (ع)، امام سجاد (ع)، امام باقر (ع) و امام صادق (ع) هستند. ³
به‌طور مثال، امام علی (ع) در نهج‌البلاغه، در خطبه‌ای که در آن به مسائل علمی و معنوی پرداخته‌است، فرموده‌اند: «وَ مِنْ عِلْمِنَا الْحِصْنُ وَ الْعَمَارُ وَ الْمَنْطِقُ وَ الْبَیَانُ وَ الْحِکْمَةُ وَ الْفَضْلُ وَ الْبَرَکَةُ وَ الْمَعْرِفَةُ وَ الْمَعْرُوفُ وَ الْمُنْکَرُ وَ الْحَلَالُ وَ الْحَرَامُ وَ الْمَوَارِیثُ وَ الْفَرَائِضُ وَ الْحُدُودُ وَ الْقِصَاصُ وَ الْجِهَادُ وَ الْحَجُّ وَ الْعُمْرَةُ وَ الصَّلَاةُ وَ الزَّکَاةُ وَ الصَّوْمُ وَ الْحَوْضُ وَ الشَّفَاعَةُ وَ الْمِیزَانُ وَ الصِّرَاطُ وَ الْجَنَّةُ وَ النَّارُ وَ الْمَلَائِکَةُ وَ الشَّیَاطِینُ وَ الْجِنُّ وَ الْإِنْسُ وَ الْوَحْشُ وَ الْبَهَائِمُ وَ الطَّیْرُ وَ الْحَشَرُ وَ الْبَلَدَانُ وَ الْأَنْهَارُ وَ الْجِبَالُ وَ الْأَشْجَارُ وَ الثَّمَرَاتُ وَ الْأَعْشَابُ وَ الْأَزْهَارُ وَ الْأَلْوَانُ وَ الْأَنْوَاعُ وَ الْأَجْنَاسُ وَ الْأَحْکَامُ وَ الْأَحْوَالُ وَ الْأَسْمَاءُ وَ الْصِّفَاتُ وَ الْأَفْعَالُ وَ الْأَقْوَالُ وَ الْأَرْوَاحُ وَ الْأَبْدَانُ وَ الْأَجْزَاءُ وَ الْأَکْمَلُ وَ الْأَنْقَصُ وَ الْأَکْبَرُ وَ الْأَصْغَرُ وَ الْأَقْرَبُ وَ الْأَبْعَدُ وَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الْظَّاهِرُ وَ الْبَاطِنُ وَ الْأَمْرُ وَ الْنَّهْیُ وَ الْوَاجِبُ وَ الْمُسْتَحَبُّ وَ الْمُبَاحُ وَ الْمُکْرُهُ وَ الْمَحْضُومُ وَ الْمَحْرُومُ وَ الْمَحْلُومُ وَ الْمَحْصُولُ وَ الْمَحْفُولُ وَ الْمَحْمُولُ وَ الْمَحْمُولُ عَلَیْهِ وَ الْمَحْمُولُ مِنْهُ وَ الْمَحْمُولُ بِهِ وَ الْمَحْمُولُ لَهُ وَ الْمَحْمُولُ عَنْهُ وَ الْمَحْمُولُ فِیهِ وَ الْمَحْمُولُ مِنْهُ وَ الْمَحْمُولُ إِلَیْهِ وَ الْمَحْمُولُ عَنْهُ وَ الْمَحْمُولُ بِهِ وَ الْمَحْمُولُ لَهُ وَ الْمَحْمُولُ عَنْهُ وَ الْمَحْمُولُ فِیهِ وَ الْمَحْمُولُ مِنْهُ وَ الْمَحْمُولُ إِلَیْهِ وَ الْمَحْمُولُ عَنْهُ وَ الْمَحْمُولُ بِهِ وَ الْمَحْمُولُ لَهُ وَ الْمَحْمُولُ عَنْهُ وَ الْمَحْمُولُ فِیهِ وَ الْمَحْمُولُ مِنْهُ وَ الْمَحْمُولُ إِلَیْهِ وَ الْمَحْمُولُ عَنْهُ وَ الْمَحْمُولُ بِهِ وَ الْمَحْمُولُ لَهُ وَ الْمَحْمُولُ عَنْهُ وَ الْمَحْمُولُ فِیهِ وَ الْمَحْمُولُ مِنْهُ وَ الْمَحْمُولُ إِلَیْهِ وَ الْمَحْمُولُ عَنْهُ وَ الْمَحْمُولُ بِهِ وَ الْمَحْمُولُ لَهُ وَ الْمَحْمُولُ عَنْهُ وَ الْمَحْمُولُ فِیهِ وَ الْمَحْمُولُ مِنْهُ وَ الْمَحْمُولُ إِلَیْه.