بزرگترین و تنها سایت رسمی استاد بزرگ علوم غریبه ابوداوود الحنین(عرب)

دعاهای قرآنی و اسلامی در خواست وسفارش انواع دعا وطلسمات بازگشت معشوق و باطل السحر بخت گشایی و زبان بند و محبت بصورت تضمینی

بزرگترین و تنها سایت رسمی استاد بزرگ علوم غریبه ابوداوود الحنین(عرب)

دعاهای قرآنی و اسلامی در خواست وسفارش انواع دعا وطلسمات بازگشت معشوق و باطل السحر بخت گشایی و زبان بند و محبت بصورت تضمینی

بزرگترین و تنها سایت رسمی استاد بزرگ علوم غریبه ابوداوود الحنین(عرب)

ابو داوود الحنین، شخصیتی شناخته شده در میان دعانویس آن و پیشگویان عرب‌زبان و فارسی زبانان است، و به دلیل رویکرد منحصر به فرد خود در استفاده از آیات قرآنی برای حل مشکلات مردم و دفع اجنه و زار، مورد توجه قرار گرفته است. او که پیشینه‌ای در مذهب صابئین مندائیان داشته، به دین مبین اسلام گرویده و در مقابل روش‌های سنتی بابا زارها که شامل برپایی مراسمات پرهزینه و قربانی کردن حیوانات است، موضع گرفته است. ابو داوود الحنین بر این باور است که باید با استفاده از قرآن کریم و بدون نیاز به مراسم گران‌قیمت، زار را دفع کرد. این دیدگاه او را از دیگر بابا زارها متمایز می‌کند که معتقدند برای دفع زار باید مراسم خاصی برگزار شود. ابو داوود الحنین اعتقاد دارد که برخی از این افراد بیشتر به دنبال منافع مالی خود هستند تا درمان واقعی افراد. کارهای او که به عنوان رحمانی توصیف می‌شوند، بر پایه طلسمات و دعاهای قرآنی استوار است و به گفته منتقدانش هدفش کمک به مردم و حل مشکلات آنها با روش‌هایی است که مبتنی بر ایمان و معنویت و قرآن کلام الله است. ابو داوود الحنین با این نگرش، تلاش دارد تا راهی متفاوت برای مقابله با مشکلات روحی و روانی ارائه دهد که در آن از قدرت معنوی قرآن کریم بهره گرفته شود. او همچنین در زمینه علوم غریبه و پیشگویی فعالیت دارد و کتاب‌هایی در این زمینه نوشته است که در آن‌ها به استفاده از دعاها و آیات قرآنی برای دستیابی به اهداف مختلف پرداخته است. این کتاب‌ها شامل موضوعاتی چون پیشگویی‌ها، دعاها، اذکار، و اعمال مستحبه برای حل مشکلات و رفع بلایا هستند. ابو داوود الحنین با این رویکرد، تأثیری عمیق بر جامعه خود گذاشته و به عنوان یک شخصیت معنوی مورد احترام قرار گرفته است.

تبلیغات
Blog.ir بلاگ، رسانه متخصصین و اهل قلم، استفاده آسان از امکانات وبلاگ نویسی حرفه‌ای، در محیطی نوین، امن و پایدار bayanbox.ir صندوق بیان - تجربه‌ای متفاوت در نشر و نگهداری فایل‌ها، ۳ گیگا بایت فضای پیشرفته رایگان Bayan.ir - بیان، پیشرو در فناوری‌های فضای مجازی ایران
طبقه بندی موضوعی
آخرین نظرات
نویسندگان
پیوندهای روزانه

۸۴ مطلب با موضوع «مطالب مهم درباره زار و اجنه و موجودات ماوراءالطبیعه» ثبت شده است



اجرای مراسم زار

قبل از مراسم زار یا مجلس بازی بیمار توسط بابازار یا مامازار به مدت یک هفته دور از دیگران نگه داشته می شود و با انواع روغن ها و داروهایی که مامازار وبابازار برایش تجویز می کنند، تحت نظر آنها آمادگی لازم برای حضور در مراسم را پیدا می کند. سپس با توجه به نوع باد مراسم زار با رهبری مامازار یا بابا زار که چوب خیزران در دست دارند و اهل هوا که بصورت نیم دایره پشت بیمار نشسته اند و به صورت ریتمیک دست می زنند و خود بیمار برگزار می شود. در گذشته این مراسم در فضای باز و امروزه اغلب در یک اتاق از خانه بابازار یا مامازار برگزار می شود. در مراسم زار با توجه به نوع باد، برای خارج کردن آن از بدن بیمار اعمالی مثل غسل دادن بیمار، صحبت و پرس و جوی بابا یا مامازار از باد، حرف زدن باد از زبان بیمار، تکان خوردن و حرکات غیرارادی بیمار، نذر و نیاز، رد کردن بیمار از زیر قرآن، دود دادن مواد مختلف، پوشاندن سر بیمار با پارچه، برآورده کردن توقعات باد انجام می دهند.


تعداد دفعات برگزاری مراسم به نوع باد بستگی دارد و ممکن است سه، هفت و یا چهارده شب طول بکشد و با توجه به اینکه بیمار مبتلا به باد برای همیشه درمان نمی ‌شود، هرچند مدت یکبار باید برای فرد بیمار مجلسی برگزار شود.



  • ابوداوود الحنین

معنای زار

در باور و اعتقادات مناطق جنوبی کشور زار در واقع نوعی باد فرا زمینی یا همان جن است که سوار بر موج دریا و از طریق بادهای موسمی وارد سواحل جنوبی کشور می شود و به صورت های مختلف در بدن آدم ها رسوخ می کند. با رسوخ زار در بدن، انسان دچار درد و بیماری می شود که با روش های معمول بهبود پیدا نمی کند و اصطلاحا هوایی می شود و تنها راه درمان آن برگزاری مراسم زار است.





  • ابوداوود الحنین

مراسم زار یا همان جن گیری در واقع یک مراسم آیینی همراه با موسیقی و با فلسفه درمان است که در جنوب کشور برگزار می شود. گفته می شود این مراسم از آفریقا به ایران آمده است و اگر چه تفاوت هایی در نحوه برگزاری این مراسم در ایران و آفریقا وجود دارد اما هدف از برگزاری آن یکی است و تقریباً ریتم موسیقی مشابهی نیز دارند.



  • ابوداوود الحنین

پیشینه پژوهش

موضوع “زار” در ادبیات انسانشناسی ایران، نخستین بار در اثر غلام حسین ساعدی مورد بحث قرار گرفت. اهل هوا نخستین کتابی بود که در قالب یک مونوگرافی به گزارش این موضوع در ایران پرداخت. کتاب زار و باد و بلوچ از علی ریاحی و گزارشی فشرده از نمونه‌های آیین زار در سیستان و بلوچستان به دست میدهد. محمدرضا درویشی به بررسی جنبه موسیقایی این آیین در آثار خود پرداخت. یکی از تحلیلی ترین مقالات در زمینه بررسی آیین زار به علی بلوکباشی در نامه انسانشناسی تعلق دارد که ساختار هویت را در آیین زار به بحث نهاده است. از نویسندگان غیرایرانی جانیس بادی کتاب زهدانها و ارواح بیگانه: زنان،

مردان و آیین زار در شمال سودان )1383( را نگاشته است. او در این کتاب به دیرینه شناسی و شرح این مراسم در کشور سودان می‌پردازد . منبعی دیگر در این رابطه مقاله زار در میان شایقیه شمال سودان از احمدالشاهی و با ترجمه مهرداد وحدتی است، با توجه به آنکه گروه زیادی ازمحققان وجود این آیین در ایران را ناشی از اشاعه آن از آفریقا میدانند این مقاله یافته‌های ارزشمندی را مطرح میکند. نویسندگان مقاله حاضر با بهره گیری از پژوهشهای میدانی و از طریق مشاهده مستقیم و مصاحبه با برگزارکنندگان این مراسم و همچنین با استفاده از منابع 

یادشده به بررسی تطبیقی این آیین در ایران و سودان پرداختند که با عنوان مطالعه تطبیقی آیین زار در ایران و سودان به چاپ رسیده است. 

  • ابوداوود الحنین


نتیجه اعتقاد به دوگانگی روح و جسم در تمامی فرهنگها و مذاهب باور داشتن به قدرت برتر جهان روح در دنیای جسم است. معتقدان به جهان غیب، به واسطه این نوع جهانبینی توسل به نیروهای خیر آن جهانی را به هنگام گرفتار شدن در مشکالت این جهانی، چاره ساز میدانند.

یاری گرفتن از هویتهای ناپیدا دشوار است و برای برقراری ارتباط توسل به جلوه های عینی این نیروها ضروری است، نمودهایی که به واسطه تفویض بخشی از نیروی الهی، تقدس پیدا میکنند. 

ارواح و به خصوص “ارواح خبیث” همچون تارهایی نامریی زندگی سیاهان و ساحلنشینان حاشیه خلیج فارس را تحت کنترل خود دارند. ارواح از نیروی مافوق بشری برخوردارند و انسان علاوه بر نیروی جسمی به قدرت دیگری نیازمند است تا بتواند با آنها مقابله کند و در این زمان نیروهای مافوق طبیعی به یاری انسان می‌آیند و به شیوه‌های مختلف چون دعاها، تاروت آیات قرآن، آهنگها و آوازهای جمعی ارواح را از تن بیمار خارج میکنند و او را از مرگ تدریجی نجات میدهند. مردم محلی پزشک شهری و درمان علمی اش را به کار نمی‌گیرد و تنها معالجه با

دستهای شفابخش باباها و ماماهای پیر را موثر میدانند. اعتقاد بر این است که تعدادی از این ارواح خبیث همراه با مهاجرت سیاهپوستان در دوران برده داری از آفریقا به جنوب ایران آمدهاند و گروهی نیز در تمام طول تاریخ همراه با ساکنان اصلی این سرزمین زندگی کردهاند. تمام موجوداتی که به چشم نمی‌آیند ، “باد” و “هوا” هستند، بادهایی که میتوانند خوب و بد،مسلمان و کافر، صاف و ناصاف و بینا و نابینا باشند. اگر کسی گرفتار یکی از این بادها شود و بتواند رهایی یابد به جرگه “اهل هوا” درمی‌آید . جادو درمانگر با استفاده از نیروی مافوق طبیعی خود، بیماران بادزده را درمان و آنها را به گروه اجتماعی جدیدی وارد میکند. بیمار مانند

درمانگرش هویت اجتماعی تازه ای مییابد و ممکن است روزی یک بابا یا ماما شود. مراسم زار از قبایل ابتدایی شرق آفریقا باقی مانده است و در اصل ریشه در “شمنیسم سیبری” دارد. “شمن”محور اصلی شمنیسم است و جادوگرـ طبیبی است که به دلیل نقش تلفیقی خود،از جادوگران، ساحران و حکیم ـ ساحران متمایز می‌شود . هر شمنی جادوگر است ولی خالف آن صادق نیست. شاخصه اصلی شمن نقش خلسه آمیز و ماورایی وی است. افراد مبتدی، داوطلبان و اشخاصی که به طور موروثی و غیراختیاری برای شمن شدن انتخاب میشوند تنها زمانی شایستگی انتصاب به این رسالت اسرارآمیز را می‌یابند که بعد از گذراندن آیینهای سخت تشرف و موفقیت در مراحل دشوار آن، قادر باشند به حالت خلسه فرو روند. در خلسه شمن برای درمان بیماریها، سرگردانی، دزدیده شدن تسخیر روح با ارواح یاریگر، ارواح محافظ و با اجنه بزرگ و شیوخ جهان زیرین و آسمانی ارتباط برقرار میکند و از آنها استمداد و مشورت میگیرد. شمن با عالم ماورایی ارتباط برقرار میکند و از آنچه سایر مردم از آن هیچ شناختی ندارند آگاهی مییابد.

  • ابوداوود الحنین

چکیده

بیماریهای روانی در روزگاران گذشته معلول قدرتهای مافوق طبیعی شناخته میشدند و بیماری را نتیجه تسخیر ارواح خبیث میدانستند. شخص در اثر تسخیر ممکن است از بیماری با عالئم جسمی و روحی رنج ببرد. رام کردن این ارواح که در سواحل جنوبی ایران به باد یا هوا یا زار معروف اند با برگزاری مراسمی تحت عنوان زار امکانپذیر است. زار در زمره اعتقادات معنوی این منطقه قرار دارد. 

آیین شفابخش به درک آداب و اعتقادات مردم حاشیه خلیج‌فارس کمک میکند و جنبه آیینی این موضوع بسیار بااهمیت است. زار که از قبایل ابتدایی شرق آفریقا باقی مانده است در اصل ریشه در شمنیسم دارد. شمنیسم عمدتاً پدیدهای دینی و مربوط به سیبری و آسیای مرکزی است. شمن با فرو رفتن به خلسه، برای درمان بیماریها، با ارواح یاریگر و نیروهای آسمانی ارتباط برقرار میکند و از آنها

استمداد میطلبد. 

از دیدگاه روانشناسی، برخی از عالئم بادزدگی نشانهای از جنون یا طبیعت هیستریک تعریف شده است و این عالئم از اختاللها و واکنشهای روانی فرد در برابر فشارها و تنشهایی ناشی از وضعیت اجتماعی او ناشی میشود. آیین زار به عنوان جایگزینی برای توضیحات پزشکی متعارف، نوعی تفسیر از بیماری در اختیار می‌گذارد که علم توان معالجه آن را ندارد. ما در این وبلاگ در پی پاسخ

به سرچشمه های تاریخی و روانی آیین زار با استفاده از اسناد موجود، مشاهده و مصاحبه با درمانگران،بیماران و برخی از افراد جامعه محلی سواحل جنوبی ایران است.


  • ابوداوود الحنین

سوال: سلام استاد ابوداوود الحنین یک سوال داشتم آیا یه انسان میتونه به یه جن تبدیل بشه یعنی میتونه یه جن بشه؟


پاسخ: خیر انسان از گِل آفریده شده، و اجنه از آتش آفریده شدند، اینها دوتا عنصر جدا از هم هستند، نمیشه انسان تبدیل به جن بشه. 

انسان میتونه با اجنه ازدواج کنه، اما نمی‌توان تبدیل به جن بشود. 

و بچه حاصل از این ازدواج یک نوع جن هست و هیچ کس قادر به دیدن آن نخواهد بود. 

و در صورت جدایی یا طلاق زوج جن و انسان جن بچه های حاصل از این ازدواج رو میکُشه، نمیزاره بچه های حاصل از این ازدواج در دنیا بمونن. 

  • ابوداوود الحنین

یکی از مهم‌ترین و قوی ترین و مجرب ترین راههای موثر دور کردن موجودات غیر ارگانیک استفاده از آهنرباهای بزرگ هست میتوانید آنها را گردن و یا دور دست خود آویزان کنید منابع مختلفی در مورد اثرات مغناطیس و آهنربا بر موجودات غیر ارگانیک موجود هست و از آن به عنوان شیوهای موثر برای دور کردن آنها یاد شده است زیرا به طور کلی هر چیزی که دارای میدان الکتریکی مغناطیسی و یا الکترومغناطیسی هست سبب تاثیرات چشمگیر بر روی این موجودات می شود.



▁ ▂ ▄ ▅ ▆ ▇ █ اَِبَِوَِ دَِاَِوَِوَِدَِ █ ▇ ▆ ▅ ▄ ▂

                                                                                     
این متن رو همراه با ذکر منبع در گروه ها یا به ڪسانے ڪه برایتان عزیز هستند ارسال ڪنید
شاید مشڪل یڪے از عزیزانت حل بشه
ڪه هم در این دنیا و هم در آن دنیا پاداشش رو بگیرید.

🫧🫧  🫧   🫧     🫧       🫧         🫧           🫧       
                                                                           
این متن رو در گروه ها یا به کسانی که واستون عزیز هستن ارسال کنید
شاید مشکل یکی از عزیزانت حل بشه
که هم در این دنیا و هم در آن دنیا پاداشش رو بگیرید .


🔹🔹🔷🔵 اَِبَِوَِ دَِاَِوَِوَِدَِ اَلحَنین🔵🔷🔹🔹



  راه ارتباط از طریق تلگرام ⇦@AbuDawod2 

  

 کانال تلگرام⇦ Abu_Dawod


کانال دعا نویسی باطل السحر و... ابو داوود الحنین .


جهت ارتباط مستقیم با استاد به آیدی تلگرام@AbuDawod2مراجعه بفرمایید.

 و جهت وارد شدن به کانال دعانویسی و طلسم نویسی استاد ابوداوود به آدرس کانال زیر مراجعه کنید. 

https://t.me/Abu_Dawod 









  • ابوداوود الحنین

🚿🛀🧂 هر چند مدت یک بار از حمام نمک سنگین استفاده کنید تا از اثرات منفی جنها و موجودات غیر ارگانیک بکاهید پاهای خود را نیز هر روز در محلولی از نمک قرار دهید میدانهای الکتریکی آب و نمک سبب خنثی شدن اثرات منفی این موجودات می.شوند چون همان طور که قبلا گفته شد آنها به این میدانهای الکتریکی حساس هستند .




  • ابوداوود الحنین

🕯️علاج و آمیختگی جنی با انسان🕯️

علاج فرد جن زده که جن به او وارد شده است و به آن می آمیزد دو نوع است:

نوع اول: قبل از اصابت است:

محافظه و رعایت بر تمام فرایض و واجبات و دوری نمودن از تمام محرّمات، و توبه از تمام گناهان و پناه بردن با اذکار و دعاهای مشروع.

نوع دوم: معالجه بعد از ورود جنی به جسم انسان:

به وسیله مسلمانی که قلب و زبانش با هم هماهنگ باشد و برای فرد مصروع تعویذ می دهد دعاهای لازم در این زمینه گفته شود و بزرگ ترین معالجه با فاتحه الکتاب و آیه الکرسی و دو آیه آخر سورة بقره و سورة توحید و سورة فلق و ناس همراه با دمیدن بر فرد مصروع و سه بار تکرار نمودن آن و یا بیشتر و آیات دیگر قرآنی زیرا همه قرآن شفا درونی و شفاء و هدایت است برای ایمان داران و سایر دعاهایی که در بخش دوم از علاج سحر در فقره «ب» و «ج» گفته شد و در این علاج فرد مصروع رعایت و پای بندی به دو امر لازم است اول از طرف فرد مصروع درون خود را تقویت نماید و صادقانه به خداوند توجه و روی آورد و با قلب و زبان به خداوند پناه ببرد و دوم از طرف فرد معالج باید تحقق یابد و او نیز وظایف فرد مصروع را بر عهده دارد و به قول مشهور اسلحه یا زنندة آن است و اگر در گوش مصروع اذان گفته شود نیک است زیرا شیطان از آن گریزان می گردد (2)

ـــــــــــــــــــ

©️ کپی بدون ذکر منبع ممنوع و منتظر عواقب سخت آن از جانب موکلین و رجال الغیب و کارما باشید، و همچنین پیگیری قانونی دارد. 




📚منبع://  (2) - نگا: فتح الحق المبین در علاج سحر و صرع و چشم زخم، ص 112، و بخاری، شماره 574.




▁ ▂ ▄ ▅ ▆ ▇ █ اَِبَِوَِ دَِاَِوَِوَِدَِ █ ▇ ▆ ▅ ▄ ▂

                                                                                     
این متن رو همراه با ذکر منبع در گروه ها یا به ڪسانے ڪه برایتان عزیز هستند ارسال ڪنید
شاید مشڪل یڪے از عزیزانت حل بشه
ڪه هم در این دنیا و هم در آن دنیا پاداشش رو بگیرید.

🫧🫧  🫧   🫧     🫧       🫧         🫧           🫧       
                                                                           
این متن رو در گروه ها یا به کسانی که واستون عزیز هستن ارسال کنید
شاید مشکل یکی از عزیزانت حل بشه
که هم در این دنیا و هم در آن دنیا پاداشش رو بگیرید .


🔹🔹🔷🔵 اَِبَِوَِ دَِاَِوَِوَِدَِ اَلحَنین🔵🔷🔹🔹



  راه ارتباط از طریق تلگرام ⇦@AbuDawod2 

  

 کانال تلگرام⇦ Abu_Dawod


کانال دعا نویسی باطل السحر و... ابو داوود الحنین .


جهت ارتباط مستقیم با استاد به آیدی تلگرام@AbuDawod2مراجعه بفرمایید.

 و جهت وارد شدن به کانال دعانویسی و طلسم نویسی استاد ابوداوود به آدرس کانال زیر مراجعه کنید.





  • ابوداوود الحنین