بزرگترین و تنها سایت رسمی استاد بزرگ علوم غریبه ابوداوود الحنین(عرب)

دعاهای قرآنی و اسلامی در خواست وسفارش انواع دعا وطلسمات بازگشت معشوق و باطل السحر بخت گشایی و زبان بند و محبت بصورت تضمینی

بزرگترین و تنها سایت رسمی استاد بزرگ علوم غریبه ابوداوود الحنین(عرب)

دعاهای قرآنی و اسلامی در خواست وسفارش انواع دعا وطلسمات بازگشت معشوق و باطل السحر بخت گشایی و زبان بند و محبت بصورت تضمینی

بزرگترین و تنها سایت رسمی استاد بزرگ علوم غریبه ابوداوود الحنین(عرب)

ابو داوود الحنین، شخصیتی شناخته شده در میان دعانویس آن و پیشگویان عرب‌زبان و فارسی زبانان است، و به دلیل رویکرد منحصر به فرد خود در استفاده از آیات قرآنی برای حل مشکلات مردم و دفع اجنه و زار، مورد توجه قرار گرفته است. او که پیشینه‌ای در مذهب صابئین مندائیان داشته، به دین مبین اسلام گرویده و در مقابل روش‌های سنتی بابا زارها که شامل برپایی مراسمات پرهزینه و قربانی کردن حیوانات است، موضع گرفته است. ابو داوود الحنین بر این باور است که باید با استفاده از قرآن کریم و بدون نیاز به مراسم گران‌قیمت، زار را دفع کرد. این دیدگاه او را از دیگر بابا زارها متمایز می‌کند که معتقدند برای دفع زار باید مراسم خاصی برگزار شود. ابو داوود الحنین اعتقاد دارد که برخی از این افراد بیشتر به دنبال منافع مالی خود هستند تا درمان واقعی افراد. کارهای او که به عنوان رحمانی توصیف می‌شوند، بر پایه طلسمات و دعاهای قرآنی استوار است و به گفته منتقدانش هدفش کمک به مردم و حل مشکلات آنها با روش‌هایی است که مبتنی بر ایمان و معنویت و قرآن کلام الله است. ابو داوود الحنین با این نگرش، تلاش دارد تا راهی متفاوت برای مقابله با مشکلات روحی و روانی ارائه دهد که در آن از قدرت معنوی قرآن کریم بهره گرفته شود. او همچنین در زمینه علوم غریبه و پیشگویی فعالیت دارد و کتاب‌هایی در این زمینه نوشته است که در آن‌ها به استفاده از دعاها و آیات قرآنی برای دستیابی به اهداف مختلف پرداخته است. این کتاب‌ها شامل موضوعاتی چون پیشگویی‌ها، دعاها، اذکار، و اعمال مستحبه برای حل مشکلات و رفع بلایا هستند. ابو داوود الحنین با این رویکرد، تأثیری عمیق بر جامعه خود گذاشته و به عنوان یک شخصیت معنوی مورد احترام قرار گرفته است.

تبلیغات
Blog.ir بلاگ، رسانه متخصصین و اهل قلم، استفاده آسان از امکانات وبلاگ نویسی حرفه‌ای، در محیطی نوین، امن و پایدار bayanbox.ir صندوق بیان - تجربه‌ای متفاوت در نشر و نگهداری فایل‌ها، ۳ گیگا بایت فضای پیشرفته رایگان Bayan.ir - بیان، پیشرو در فناوری‌های فضای مجازی ایران
طبقه بندی موضوعی
نویسندگان
پیوندهای روزانه

۲۹ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «جن زده» ثبت شده است

  • ۰
  • ۰

ملک طارش:

او ملک عمارالمکان یا جنیانی است که با ما در خانه های ما زندگی می کنند است. 

او پادشاهی است که نگهبانان اجنه ای که روی دفینه ها و گنجهای زیر زمین پنهان شده هستند زیر دست او هستند. گنجینه ها و دفینه ها و گنج های پنهان شده زمین به او سپرده شده است.

انسانها در تلاشند تا پادشاه طارش را احضار کنند تا از گنجینه های دفن شده زیر زمین باخبر بشوند. 

در کتب زیاد شیوه احضار ملک طارش آموزش داده شده است، لازم به ذکر است که در این آموزش ها قرار نیست که خوده حضرت ملک طارش سلام الله علیه حاضر شود، بلکه افرادی که زیر دست او هستند حاضر شود نه خوده ملک طارش. 



  • ابوداوود الحنین
  • ۰
  • ۰

ملک البیض:


ملک ابیض سلام الله علیه یکی از بزرگان اجنه می‌باشد، که هر کسی قادر به احضار او نیست، وی معاون شمهروش در عالم هستی می‌باشد. در پست قبلی راجب بزرگترین موکل جهان ملک شمهروش سلام الله علیه بطور مفصل صحبت کردیم، و در اینجا ملک ابیض رو براتون معرفی می‌کنیم. 

او یکی از هفت ملوک جن است که بر زمین حکومت می کند.

لباس و تاجش سفید است، دین او اسلام است و از محافظه کاران به شمار می رود و کم حرف می زند. بیشتر مواقع در احضارات او را ساکت دیده اند و کم حرف است، اما اگر حرف بزند کلام او قاطع و محکم است و به قدری کلام اون قدرت دارد که هنگامی که حرف میزنه موهای بدن انسان سیخ می‌شوند. 

وی در روز جمعه حاکم بر تمام گره زمین خواهد بود، اگر کسی بخواهد در روز جمعه دعا یا طلسم یا هر عمل روحانی انجام دهد باید اسم او را صدا بزند و ازش درخواست کمک کند تا عمل را انجام دهند، وقتی ازش طلب کمک کنیم، موکلینی که زیر دست او هستند را برای شما خواهد فرستاد تا دعا یا طلسم یا... را فعال کنند، خداوند عزوجل این ملائکه را برای خدمت به انسان قرار داده تا کمک حال مردم باشند. افسوس که بعضی از انسانها از همین نعمت خداوند سو استفاده می‌کنند و برای کارهای حرام ازشون استفاده می‌کنند. 

هر موکلی کوکب مخصوص خودش رو داره و و کوکب ملک ابیض زهره است و در آن روز که روز جمعه میباشد باید تعویذات و دعاهای کارگشایی ، رزق و روزی ،محبت ، و باطل سحر انجام داد. 

هر موکلی معدنی دارد و معدن ملک ابیض مس است و بخور ملک ابیض مُستکی می باشد .



🔹🔹🔷🔵 اَِبَِوَِ دَِاَِوَِوَِدَِ اَلحَنین🔵🔷🔹🔹



  راه ارتباط از طریق تلگرام ⇦@AbuDawod2 

  

 کانال تلگرام⇦ Abu_Dawod

شماره تلگرام 📲 09339917756

کانال دعا نویسی باطل السحر و... ابو داوود الحنین .


جهت ارتباط مستقیم با استاد به آیدی تلگرام@AbuDawod2مراجعه بفرمایید.

 و جهت وارد شدن به کانال دعانویسی و طلسم نویسی استاد ابوداوود به آدرس کانال زیر مراجعه کنید. 

https://t.me/Abu_Dawod


  • ابوداوود الحنین
  • ۰
  • ۰

ملک شمهروش:


شمهوروش یا سمهورس یا قاضی الجن، حاکم الجن، و... که قاضی القضات تمام اجنه است.بعضی‌ها بدون اینکه او را بشناسند از نام او استفاده می‌کنند. یا به دروغ می‌گویند که ملک شمهورش را احضار کردیم یا می‌گویند که ملک شمهورش در فلان سنگ وجود دارد، درصورتی که این ملک به هیچ وجه قابل احضار کردن نیست. و اینقدر بزرگ است که همین که بگن در فلان سنگ وجود دارد این یک نوع اهانت حساب می‌شود. 

شمهورش مسلمان بسیار متعصبی است، که لباس سبز می‌پوشد و به دلیل کهولت سن در جنگ ها شرکت نمی‌کند ، و همین امر نیز مانع از احضار او می شود.

ملک شمهورش پسر تازه متولد شده خود را (عبدالرحمن) به جانشینی او برمی‌گزیند و شاگردان زیادی دارد که در دست او شاگرد هستند.

 او در کشورهای مغرب عربی زندگی می کند. ملک شمهروش یا ملک شهمروش یکی از بزرگترین پادشاهان بزرگ اجنه است، بلفرض مثال الان ابلیس که رئیس شیاطین میباشد و اجنه رئیس همه آنها ملک شمهروش می‌باشد. که محاکم و قضات به او سپرده شده است، از طرف همه پادشاهان اجنه ریاست به او سپرده شده است. تا بزرگترین محاکمه ها را برگزار کند و احضارات او بسیار قوی است. از میان دختران او می توان به رقیة و هَیلانه، مَفوعه، نوریه و سَیافه و هَمامه و حَمامه اشاره کرد.

او ساکن مغرب است و در غار معروف خود در آنجا زندگی می کند. او بسیار مسلمان میباشد و روی دین مبین اسلام بسیار تعصبی می‌باشد. او زنده است و تا این لحظه نمرده است، اما بازنشسته شد و حکومت و ریاست را به پسرش عبدالرحمن پس از خود سپرده و جز در بزرگ ترین محاکمات و جلسات و احضارات در میان پادشاهان بسیار بزرگ اجنه و یا زمانی که موکلین علویان نزول کردند، شرکت نمی کند. 

در روزهای پنجشنبه ملک شمهروش حاکم بر کره زمین است و در این روز هرکس قصد نوشتن هر نوع عملی اعم از دعا طلسم سحر و... حتما باید از ملک شمهروش درخواست کمک کند تا عمل او انجام شود. در این روز أعمال کارگشایی، بخت گشایی، جلب محبت، زبان بندی، می‌توان انجام داد. 

هر ملکی کوکب مخصوص خودش رو داره و کوکب او سیاره مشتری است. 

و برج او برج قوس ♐ می‌باشد و معدن وی فلز است، و هنگامی که قصد نوشتن در این روز رو داشته باشیم باید از بخور کافور و عود بطور مخلوط استفاده کنیم 



🔹🔹🔷🔵 اَِبَِوَِ دَِاَِوَِوَِدَِ اَلحَنین🔵🔷🔹🔹



  راه ارتباط از طریق تلگرام ⇦@AbuDawod2 

  

 کانال تلگرام⇦ Abu_Dawod

شماره تلگرام 📲 09339917756

کانال دعا نویسی باطل السحر و... ابو داوود الحنین .


جهت ارتباط مستقیم با استاد به آیدی تلگرام@AbuDawod2مراجعه بفرمایید.

 و جهت وارد شدن به کانال دعانویسی و طلسم نویسی استاد ابوداوود به آدرس کانال زیر مراجعه کنید. 

https://t.me/Abu_Dawod


  • ابوداوود الحنین
  • ۰
  • ۰

ابوداوود الحنین تسخیرشده را این چنین تعریف میکند: “تسخیر شده یا جنزده، کسی را گویند که چنان تحت تأثیر افکار و عقاید قدرت‌های خارج از وجود خود است که او را وادار به اعمال و رفتارهایی می‌کند که خارج از اراده او است” وی ادامه میدهد کامل‌ترین شکل تسخیر در آن دسته از افرادی است که “اسکیزوفرنی” دیده میشود که تمام رفتار و کردارشان تحت تأثیر غیر قرار گرفته است. در هذیان یک بیمار از یک قبیله یا منطقه دورافتاده، حلول شیطان یا اجنّه یا تسلط قهرمان‌های مذهبی یا اسطورهای همان ناحیه را می‌بینیم . تسخیر نسبی

در اغلب فرهنگ‌ها ، خیلی بیشتر از تسخیر کامل مشاهده می‌شود . در اغلب متون “تسخیر” زیر عنوان تاریخ « هیستری »مطالعه میشود. یونگ تابوهای مختلف را با حوزه‌های متفاوت روان انسان متناظر میداند که چنانچه فعال شوند ممکن است به “روحباختگی” یا تسخیرشدگی منجر شوند، و از آنجا که روان انسان اولیه به راحتی تسلیم احساسات مخرب میشود، همه‌گیر شدن حالت تسخیرشدگی میتواند عواقب اجتماعی و فردی فاجعه‌باری به دنبال داشته باشد. 

در کتاب خود به یک تظاهرات جمعی در قرن چهاردهم بعد از شیوع طاعون و همه‌گیری راهبه های گرفتار شیطان در صومعه ها اشاره کرده است.

حلول روح ـ باد در شخص و پیوستنش با او، رابطهایی را میان آن دو پدید می‌آورد . در تبیین این پیوستگی اصطالحاتی مانند “سوار میزبان شدن”، “در میزبان حلول کردن”، “مهمان او شدن” و “با او ازدواج کردن” به کار میبرند که بر رابط های پویا، ناپایدار و نامعین دلالت می‌کنند. 

 با توجه به نقش فرهنگ، عقاید و ارزشهایی که در یک زمان و در یک منطقه جغرافیایی حاکم است،  نمودهای تسخیر یا مرگ جادویی است که برای بسیاری از گروه‌های بدوی شناخته شده است: مرگ در اثر ترس از جادو و یا نقض کردن یک تابو حتی گاهی از عبارت “از ترس مردن”  استفاده میشود. در دوبوک شخص مبتلا دچار حمله شُبهِ صرع میشود و از آنجایی که بیشتر در میان یهودیان اتفاق می‌افتد درمان آن در کنیسه صورت میگیرد. 

  • ابوداوود الحنین
  • ۰
  • ۰

آنچه را که امروز نتیجه فعالیتهای مغزی میدانیم، در روزگاران گذشته معلول قدرت‌های مافوق طبیعی تعریف میشد. “بدی” و بیماری نتیجه تسخیر “ارواح خبیثه” و درمان آن منحصر به خارج کردن آن ارواح از بدن شخص مبتلا بود، این کار از طریق نیایش، خواهش، تضرع، احترام، نذورات، ارعاب، اعتراف و سرانجام دلجویی از خدایان، طی مراسمی ویژه انجام میگرفت. 

گروهی دیگر بر این باور بودند که بیماران روانی از یک نوع تقدس و نظرکردگی برخوردار هستند و مداخله ممکن است موجب آسیب دیدن فرد دخالت کننده شود. به مرور زمان با تجربه‌هایی مداوم و پیدایش اعتقادات گوناگون، توجیهاتی در زمینه شناخت و درمان بیماریها به وجود آمد.

تا زمانی که جسم و جان با هم بودند، انسان از سلامت کامل برخوردار بود، اما به محض آنکه روح و یا بخشی از آن، بدن انسان را رها میکرد، بیماری عارض میشد. 


روحپنداری، یا پنداشت به “روح ـ باد” و “بادزدگی”، از زمانهای بسیار دور و از دوره “جانانگاری” یا “جانپنداری” در جامعه‌های اولیه وجود داشته است و هنوز هم در میان بسیاری از اقوام سرزمین‌های آسیایی و آفریقایی رایج است 

“بعضی از قبایل کنگو معتقدند وقتی کسی بیمار است، روحش از بدن خارج

شده و در بیرون سرگردان است. در این وقت به جادوگر روی میآورند تا روح

گریزان را باز آرد و در تن بیمار جای دهد. عموماً طبیب میگوید که روح را تا

درون شاخه‌های درختی تعقیب کرده است. همه دهکده در این موقع بیرون

می‌آیند و همراه پزشک به کنار درخت میروند و قوی ترین مرد آبادی مأمور می‌شود شاخه‌هایی را که فکر می‌کنند روح مرد بیمار در آن مسکن گزیده است قطع کند. پس از بریدن شاخه، آن را به دهکده می‌آورند و وانمود میکنند که بار آن سنگین و حمل کردنش سخت است. آنگاه شاخه را به کلبه مرد بیمار 

میبرند و او را راست کنار شاخه بریده شده می نشانند و جادوگر مراسم جادو و

افسون را اجرا میکند که گویا باعث میشود روح به تن صاحبش بازگردد. غالباً

ربودن روح را به شیاطین نسبت میدهند. به این صورت، چینی ها غش و تشنج

را عموماً کار یکی از ارواح بدکاره میدانند که دوست دارد روح آدمیان را از

تنشان بیرون کشد.



▁ ▂ ▄ ▅ ▆ ▇ █ اَِبَِوَِ دَِاَِوَِوَِدَِ █ ▇ ▆ ▅ ▄ ▂

                                                                                     
این متن رو همراه با ذکر منبع در گروه ها یا به ڪسانے ڪه برایتان عزیز هستند ارسال ڪنید
شاید مشڪل یڪے از عزیزانت حل بشه
ڪه هم در این دنیا و هم در آن دنیا پاداشش رو بگیرید.

🫧🫧  🫧   🫧     🫧       🫧         🫧           🫧       
                                                                           
این متن رو در گروه ها یا به کسانی که واستون عزیز هستن ارسال کنید
شاید مشکل یکی از عزیزانت حل بشه
که هم در این دنیا و هم در آن دنیا پاداشش رو بگیرید .


🔹🔹🔷🔵 اَِبَِوَِ دَِاَِوَِوَِدَِ اَلحَنین🔵🔷🔹🔹



  راه ارتباط از طریق تلگرام ⇦@AbuDawod2 

  

 کانال تلگرام⇦ Abu_Dawod


کانال دعا نویسی باطل السحر و... ابو داوود الحنین .


جهت ارتباط مستقیم با استاد به آیدی تلگرام@AbuDawod2مراجعه بفرمایید.

 و جهت وارد شدن به کانال دعانویسی و طلسم نویسی استاد ابوداوود به آدرس کانال زیر مراجعه کنید. 




  • ابوداوود الحنین
  • ۱
  • ۰



اجرای مراسم زار

قبل از مراسم زار یا مجلس بازی بیمار توسط بابازار یا مامازار به مدت یک هفته دور از دیگران نگه داشته می شود و با انواع روغن ها و داروهایی که مامازار وبابازار برایش تجویز می کنند، تحت نظر آنها آمادگی لازم برای حضور در مراسم را پیدا می کند. سپس با توجه به نوع باد مراسم زار با رهبری مامازار یا بابا زار که چوب خیزران در دست دارند و اهل هوا که بصورت نیم دایره پشت بیمار نشسته اند و به صورت ریتمیک دست می زنند و خود بیمار برگزار می شود. در گذشته این مراسم در فضای باز و امروزه اغلب در یک اتاق از خانه بابازار یا مامازار برگزار می شود. در مراسم زار با توجه به نوع باد، برای خارج کردن آن از بدن بیمار اعمالی مثل غسل دادن بیمار، صحبت و پرس و جوی بابا یا مامازار از باد، حرف زدن باد از زبان بیمار، تکان خوردن و حرکات غیرارادی بیمار، نذر و نیاز، رد کردن بیمار از زیر قرآن، دود دادن مواد مختلف، پوشاندن سر بیمار با پارچه، برآورده کردن توقعات باد انجام می دهند.


تعداد دفعات برگزاری مراسم به نوع باد بستگی دارد و ممکن است سه، هفت و یا چهارده شب طول بکشد و با توجه به اینکه بیمار مبتلا به باد برای همیشه درمان نمی ‌شود، هرچند مدت یکبار باید برای فرد بیمار مجلسی برگزار شود.



  • ابوداوود الحنین
  • ۱
  • ۰

پیشینه پژوهش

موضوع “زار” در ادبیات انسانشناسی ایران، نخستین بار در اثر غلام حسین ساعدی مورد بحث قرار گرفت. اهل هوا نخستین کتابی بود که در قالب یک مونوگرافی به گزارش این موضوع در ایران پرداخت. کتاب زار و باد و بلوچ از علی ریاحی و گزارشی فشرده از نمونه‌های آیین زار در سیستان و بلوچستان به دست میدهد. محمدرضا درویشی به بررسی جنبه موسیقایی این آیین در آثار خود پرداخت. یکی از تحلیلی ترین مقالات در زمینه بررسی آیین زار به علی بلوکباشی در نامه انسانشناسی تعلق دارد که ساختار هویت را در آیین زار به بحث نهاده است. از نویسندگان غیرایرانی جانیس بادی کتاب زهدانها و ارواح بیگانه: زنان،

مردان و آیین زار در شمال سودان )1383( را نگاشته است. او در این کتاب به دیرینه شناسی و شرح این مراسم در کشور سودان می‌پردازد . منبعی دیگر در این رابطه مقاله زار در میان شایقیه شمال سودان از احمدالشاهی و با ترجمه مهرداد وحدتی است، با توجه به آنکه گروه زیادی ازمحققان وجود این آیین در ایران را ناشی از اشاعه آن از آفریقا میدانند این مقاله یافته‌های ارزشمندی را مطرح میکند. نویسندگان مقاله حاضر با بهره گیری از پژوهشهای میدانی و از طریق مشاهده مستقیم و مصاحبه با برگزارکنندگان این مراسم و همچنین با استفاده از منابع 

یادشده به بررسی تطبیقی این آیین در ایران و سودان پرداختند که با عنوان مطالعه تطبیقی آیین زار در ایران و سودان به چاپ رسیده است. 

  • ابوداوود الحنین
  • ۱
  • ۰


نتیجه اعتقاد به دوگانگی روح و جسم در تمامی فرهنگها و مذاهب باور داشتن به قدرت برتر جهان روح در دنیای جسم است. معتقدان به جهان غیب، به واسطه این نوع جهانبینی توسل به نیروهای خیر آن جهانی را به هنگام گرفتار شدن در مشکالت این جهانی، چاره ساز میدانند.

یاری گرفتن از هویتهای ناپیدا دشوار است و برای برقراری ارتباط توسل به جلوه های عینی این نیروها ضروری است، نمودهایی که به واسطه تفویض بخشی از نیروی الهی، تقدس پیدا میکنند. 

ارواح و به خصوص “ارواح خبیث” همچون تارهایی نامریی زندگی سیاهان و ساحلنشینان حاشیه خلیج فارس را تحت کنترل خود دارند. ارواح از نیروی مافوق بشری برخوردارند و انسان علاوه بر نیروی جسمی به قدرت دیگری نیازمند است تا بتواند با آنها مقابله کند و در این زمان نیروهای مافوق طبیعی به یاری انسان می‌آیند و به شیوه‌های مختلف چون دعاها، تاروت آیات قرآن، آهنگها و آوازهای جمعی ارواح را از تن بیمار خارج میکنند و او را از مرگ تدریجی نجات میدهند. مردم محلی پزشک شهری و درمان علمی اش را به کار نمی‌گیرد و تنها معالجه با

دستهای شفابخش باباها و ماماهای پیر را موثر میدانند. اعتقاد بر این است که تعدادی از این ارواح خبیث همراه با مهاجرت سیاهپوستان در دوران برده داری از آفریقا به جنوب ایران آمدهاند و گروهی نیز در تمام طول تاریخ همراه با ساکنان اصلی این سرزمین زندگی کردهاند. تمام موجوداتی که به چشم نمی‌آیند ، “باد” و “هوا” هستند، بادهایی که میتوانند خوب و بد،مسلمان و کافر، صاف و ناصاف و بینا و نابینا باشند. اگر کسی گرفتار یکی از این بادها شود و بتواند رهایی یابد به جرگه “اهل هوا” درمی‌آید . جادو درمانگر با استفاده از نیروی مافوق طبیعی خود، بیماران بادزده را درمان و آنها را به گروه اجتماعی جدیدی وارد میکند. بیمار مانند

درمانگرش هویت اجتماعی تازه ای مییابد و ممکن است روزی یک بابا یا ماما شود. مراسم زار از قبایل ابتدایی شرق آفریقا باقی مانده است و در اصل ریشه در “شمنیسم سیبری” دارد. “شمن”محور اصلی شمنیسم است و جادوگرـ طبیبی است که به دلیل نقش تلفیقی خود،از جادوگران، ساحران و حکیم ـ ساحران متمایز می‌شود . هر شمنی جادوگر است ولی خالف آن صادق نیست. شاخصه اصلی شمن نقش خلسه آمیز و ماورایی وی است. افراد مبتدی، داوطلبان و اشخاصی که به طور موروثی و غیراختیاری برای شمن شدن انتخاب میشوند تنها زمانی شایستگی انتصاب به این رسالت اسرارآمیز را می‌یابند که بعد از گذراندن آیینهای سخت تشرف و موفقیت در مراحل دشوار آن، قادر باشند به حالت خلسه فرو روند. در خلسه شمن برای درمان بیماریها، سرگردانی، دزدیده شدن تسخیر روح با ارواح یاریگر، ارواح محافظ و با اجنه بزرگ و شیوخ جهان زیرین و آسمانی ارتباط برقرار میکند و از آنها استمداد و مشورت میگیرد. شمن با عالم ماورایی ارتباط برقرار میکند و از آنچه سایر مردم از آن هیچ شناختی ندارند آگاهی مییابد.

  • ابوداوود الحنین
  • ۱
  • ۰

سوال: سلام استاد ابوداوود آیا خون آشام ها وجود دارند؟  اگر وجود دارند آیا اینها قدرت ماورایی هم دارند؟ 


پاسخ: وجود دارد اما نه به اون صورتی که توی فیلم های هالیوودی به نمایش گذاشته میشوند، بعضی از انسان ها هستن که جن وارد جسمشون میشه، و این جن آدم رو وادار می‌کنه که خون بخوره، انسانهایی که جن زده هستند و علاقه به خوردن خون دارن خون آشام بهشون میگن. و جوری نیستند که انسان رو بکشند و خون انسان رو بخورند، معمولاً به خون گوسفند یا هر خون حیوان دیگه ای علاقه دارند، 

وقتی شخص جن در جسمش هست و حرکاتش و حرف زدنش دست خودش نیست، و اون جن که وارد جسم آدم شده اون رو کنترل میکنه باعث میشه که بعضی وقتا قدرت های ماوراءالطبیعه داشته باشند. 

  • ابوداوود الحنین
  • ۱
  • ۰

سوال: سلام استاد ابوداوود الحنین یک سوال داشتم آیا یه انسان میتونه به یه جن تبدیل بشه یعنی میتونه یه جن بشه؟


پاسخ: خیر انسان از گِل آفریده شده، و اجنه از آتش آفریده شدند، اینها دوتا عنصر جدا از هم هستند، نمیشه انسان تبدیل به جن بشه. 

انسان میتونه با اجنه ازدواج کنه، اما نمی‌توان تبدیل به جن بشود. 

و بچه حاصل از این ازدواج یک نوع جن هست و هیچ کس قادر به دیدن آن نخواهد بود. 

و در صورت جدایی یا طلاق زوج جن و انسان جن بچه های حاصل از این ازدواج رو میکُشه، نمیزاره بچه های حاصل از این ازدواج در دنیا بمونن. 

  • ابوداوود الحنین