همه چیز درباره علوم غریبه و خفیه از صفر تا صد

علوم غریبہ چیست ؟ معرفے شاخہ ها بصورت جامع

علوم غریبه چیست ؟ علوم غریبہ مجموعہ اے از اسرار یا دانش هاے مخفے و ماورایے مے باشد ڪہ در دست اهل باطن یا ساحران بودہ و با ان ڪارهاے عجیب و خارق العادہ میڪردند.و بیشتر بطور سینہ بہ سینہ نقل میشدہ و عموما از دسترس مردم خالے بودہ است.



شناخت مردم از علوم غریبہ بیشتر بصورت اشنایے با دعانویسان غیر مسلط بودہ است.و فڪر میڪنند علوم غریبہ طلسم است. درڪ واقعے این دانش ها براے مردم میسر نیست.چون راہ شناخت این علوم مخفے و طاقت فرسا و خطرناڪ مے باشد.بطور شفاف و پرهیز از هر گونہ ابهام براے شما این علوم را شرح میدهیم.البتہ علوم غریبہ pdf را ڪہ شامل دانلود ڪتاب علوم غریبہ مے باشد در متن بہ ان اشارہ ڪردہ ایم
توجہ : بهترین ڪتاب عاے علوم غریبہ و ڪتاب دعا نویسی را با تخفیف امادہ ڪردہ ایم براے خرید به کانال تلگرام ابوداوود الحنین مراجعه کنید و آنها را با قیمت بسیار مناسب خریداری کنید. 

محتویات
تاریخ علوم غریبه
شاخہ هاے علوم غریبه
ڪتاب هاے معروف علوم غریبه
اساتید علوم غریبه
علوم غریبہ در اسلام
منابع معتبر علوم غریبه 

و انواع کتاب های معروف آموزش علوم غریبه و  ماوراءالطبیعه و علوم خفیه 

📅 تاریخ علوم غریبه
اغاز این دانش بہ حضرت ادم برمیگردد ڪہ رمل را منتسب بہ ایشان میڪنند.اما از وقایع تاریخے معروف و مهمے ڪہ در تاریخ بہ عنوان علوم غریبہ یاد میشود میتوان بہ داستان مقابلہ حضرت موسے و ساحران فرعون اشارہ ڪرد
یا مثلا ارسطو استاد اسڪندر مقدونے ڪہ از قاعدہ اے بنام غالب و مغلوب استفادہ میڪرد تا با این روش سپاهیان ایران و دیگر دشمنانشان را شڪست دادند و بہ پیروزے هاے زیادے رسیدند
یا در جنگ هاے ایران و روسیہ در دوران فتحعلیشاہ ڪہ میرزا محمد اخبارے با این علوم ڪارے ڪرد ڪہ فرماندہ سپاہ روسیہ بہ نام سیسیانوف یا بہ فارسے اشپختر ڪشتہ شود و فتحعلیشاہ بہ او جایزہ داد ڪہ داستان حیرت انگیزے دارد
نمونہ هاے استفادہ از این علوم در تاریخ بسیار زیاد است.در واقع در تمام تمدن هاے قدیم این علوم در دست افراد خاصے بودہ است و از این روش ها استفادہ میڪردند
تمام خدایان قدیم در ارتباط با علوم غریبہ بودہ و یا از بعد شیطانے ان استفادہ میشدہ یا یڪتاپرستان از بخش مثبت ان استفادہ میڪردند.

🎋شاخہ هاے علوم غریبه
این علوم داراے شاخہ هاے زیادے مے باشد.البتہ پنج شاخہ مهم این علم را ڪلہ سر مے نامند.ڪہ بہ ترتیب اگر حروف اول ڪلمات ڪیمیا لیمیا هیمیا سیمیا ریمیا را انتخاب ڪنیم ڪلہ سر مے شود.این پنج مورد و دیگر شاخہ هاے ان را بررسے میڪنیم. 



📜 علم لیمیا یا طلسمات
علیم لیمیا یا علم طلسمات یعنے ترڪیب قواے آسمانے با زمینے ڪہ منظور استفادہ از نیروها و امورات اسمانے همچون فرشتگان یا دیگر موجودات ماورایے و هدایت ڪردن انها بہ اشیا مثل سنگ ها یا دیگر اجسام براے بهرہ گیرے از قدرت انها مے باشد.
البتہ عامل این ڪار را بوسیلہ اوراد و اذڪار خاصے انجام میدهد.ڪہ میتواند از نیروهاے مقدس یا نیروهاے منفے براے این ڪار انجام دهد.یعنے طلسمات برحسب نوع پاڪ یا منفے بودن بہ دو گونہ علوے یا رحمانے و سفلے یا جنے تقسیم میشوند. 

👻 علم هیمیا یا تسخیرات
علم هیمیا یا تسخیرات ڪہ در ان عامل با ریاضت ڪشیدن و خواندن یڪسرے اسم ها یا ایات و یا نام هاے مقدس میتواند با فرشتگان الهے یا موجودات ماواریے ارتباط برقرار ڪند.در این شاخہ نیز عامل میتواند استخدام یا تسخیر علوے یا سفلے داشتہ باشد
تسخیر یا استخدام علوے سختے هاے خود را دارد.روزہ هاے با ترڪ غذاهاے مصنوعے و حیوانے و معمولا دورے از دیگران را باید انجام دهد.و در استخدامات سفلے گاهے اوقات البتہ نہ همیشہ شخص باید براے ارتباط با این موجودات مرتبہ پایینتر و گاهے شیطانے اعمال خلاف شرع انجام دهد.

🧪🧫🔬 علم ڪیمیا
علم ڪیمیا ڪہ ترڪیب مواد با همدیگر و ساخت مواد جدید مے باشد.البتہ بیشتر مربوط بہ تبدیل مس بہ طلا بود.ڪہ در ڪتاب هاے علوم غریبہ ریاضت هایے براے این علم وجود دارد.ڪاربرهاے دیگرے نیز مثل طب براے این علم برشمردند.و گاهے ان را نیز در زمزہ علم شیمے اوردہ اند اما علیم ڪیمیا در علوم غریبہ در اصل ان است ڪہ عامل با ریاضت موفق بہ تغییر در عناصر گردد.

🧘 علم سیمیا
علم سیمیا یا علم تخیلیات مے باشد.ڪہ معمولا ساحران با ان در ذهن اشخاص ایجاد تخیل میڪنند.و   این ڪار را از چندین روش انجام میدهند.در واقع سیمیا همان سحر حساب میشود.

شخص جادوگر روش هایے نیز دارد ڪہ از ابزارهایے استفادہ میڪند.یا از طبیعیات مثل بدن حیوانات و ترڪیب ان ها با برخے مواد و اعمال تا نتیجہ را حاصل ڪند.

🪄🧙علم ریمیا
علم ریمیا یا شعبدہ بازے از دیگر شاخہ هاے علوم غریبہ مے باشد.معمولا اشخاص شعبدہ باز با حرڪات سریع و مخفے ڪارهایے انجام میدهند ڪہ گاهے براے سرگرمے و تردستے مے باشد

امروزہ این شاخہ بیشتر در رسانہ ها وجود دارد.و گاهے برخے افراد در این علم طرفداران زیادے نیز دارند
این پنج شاخہ ڪہ معرفے ڪردیم ڪلہ سر نام دارند.حالا برخے شاخہ هاے دیگر را نیز معرفے میڪنیم
علم جفر این علم شامل سوال و جواب میشود.ڪہ علم الحروف هم نام دارد.شامل بسط حروف و قاعدہ هاے انها مے باشد
علم رمل ڪہ منسوب بہ تعدادے از پیامبران است و دربارہ ڪشف و احوالات مے باشد.علم نقطہ و سنگ نیز مے باشد.ولے الان با قرعہ رمل انجام میشود
نجوم احڪامے ڪہ شامل بررسے احوالات ڪواڪب و رابطہ انها با همدیگر و اطلاع از ایندہ مے باشد
علومے مانند ڪف بینے یا قیافہ شناسے یا تعبیر خواب یا وهم ودم و ..نیز زیرمجموعہ علوم غریبہ است

📚 ڪتاب هاے معروف علوم غریبه
اگر بخواهیم چندین ڪتاب علوم غریبہ معروف میتوان بہ شمس المعارف ڪبرے نوشتہ احمد بونے اشارہ ڪرد ڪہ یڪے از پر محتواترین ڪتب براے این علم مے باشد.
موارد دیگرے مثل ڪنزالحسینے یا طمطم هندے و جامع الدعوات ڪبیر ڪہ بیشتر دعا نویسان از انها استفادہ مے ڪنند نیز وجود دارد.
ڪتاب اسرار قاسمے و مفاتیح المغالیق علامہ دهدار نیز از ڪتاب هاے بسیار خوب مے باشند
ڪتاب رستاخیز مردگان نیز در غرب بسیار معروف میباشد.ڪہ البتہ بیشتر در مورد بعد منفے میباشد و احضار و ارتباط با شیاطین و موجودات اهریمنے را آموزش میدهد
دربارہ این ڪتاب داستان هاے زیادے گفتہ اند.این ڪتاب درحال حاضر نسخہ اصلے ان در موزہ در انگلیس نگهدارے میشود

🧑‍🏫 اساتید علوم غریبه
از اساتید مطرح در علوم غریبہ در دورہ معاصر میتوان مرحوم علامہ حسن زادہ آملے نام برد.همچنین ایت اللہ بهجت و علامہ طباطبایے و ایت اللہ قاضے هم اساتید بسیار بزرگے در این علم بودہ اند ڪہ شاگردان بسیار زیادے را نیز داشتند
دراویش نیز افراد ماهرے در این علوم هستند ڪہ البتہ بہ علت شرایطے ڪہ دارند هر ڪسے بہ آنان دسترسے ندارد.
در دوران قدیم این علم با حضرت ادم شروع شد . معمولا دو جبهہ خیر بہ نمایندگے از پیامبران و اولیا الهے و جبهہ شر بہ نمایندگے از فرعون ها و جادوگران انها از این علوم استفادہ میڪردند.پیامبران از قسمت رحمانے این علم و جادوگران هم از سحر و جادو استفادہ میڪردند
از اساتید قدیم و معروف این علم میتوان شیخ احمد بونے صاحب برترین ڪتاب علوم غریبہ یعنے شمس المعارف ڪبرے نام برد.دیگر اساتید پراوازہ مثل شیخ بهایے بزرگ و میرداماد و محمود دهدار از تواناترین اساتید بودند
توجہ : اگر بہ دنبال آموزش علوم غریبہ زیر نظر استاد حرفہ اے هستید ڪانال تلگرامی ابوداوود الحنین را دنبال کنید. 

🔮علوم غریبہ در اسلام🔮
در اسلام و قران دو نوع دید گاہ بہ این علوم وجود دارد.دیدگاہ اول ڪہ مثبت است و مربوط بہ علوم غریبہ رحمانے و الهے میشود.مثلا در قران اصف بن برخیا را داراے این علوم معرفے میڪند سورہ نمل ایہ 40 :قَالَ الَّذِی عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْکِتَابِ أَنَا آتِیکَ بِهِ قَبْلَ أَنْ یَرْتَدَّ : کسی کہ دانشی از کتاب (آسمانی) داشت گفت، من آنرا پیش ‌ از آنکہ چشم بر هم زنی نزد تو خواهم آورد.در اینجا دانشے از ڪتاب را اشارہ ڪردہ است. //چون اصف بن برخیا داراے این علوم بود.// یا مثلا حرز امام جواد علیہ السلام ڪہ خیلے معروف است و خیلے از علما خواص زیادے از جملہ دفع بلاها و…براے ان برشمردند از این علوم در این حرز استفادہ شدہ است.تصویر طلسمے ڪہ در این حرز استفادہ شدہ را در پایین مشاهدہ ڪنید

همانطور ڪہ میبینید یڪ امام از این علوم استفادہ میڪردہ اما استفادہ مثبت پس اگر از این علوم بصورت شرعے استفادہ ڪنیم هیچ اشڪالے ندارد.
دیدگاہ دوم ڪہ در مورد علوم غریبہ وجود دارد شامل سحر و جادو میشود ڪہ حالت شیطانے دارد.هم در قران در داستان مقابلہ حضرت موسے و ساحران دربارہ ان امدہ است و هم احادیث زیادے وجود دارد ڪہ یادگیرے سحر و استفادہ از ان براے اسیب رساندن بہ دیگران حرام است.
نتیجہ : استفادہ از این علوم در راہ درست ثواب هم دارد اما استفادہ در راہ نادرست مثل سحر و جادو حرام است


نگاهے ڪنیم بہ علوم غریبہ در سایر جوامع و فرهنگ هاے مختلف

🔮علوم غریبہ در اثار ایتالیا:🔮
سحر و علوم غریبہ پدیدہ پیچیدہ اے است ڪہ در داستان هاے تخیلے، سینما و همچنین در زندگے واقعے جوامع بشرے مے یابیم. انسان شناسان ڪوشیدہ اند تا حضور گستردہ علوم غریبہ را با تفسیر هر از چندگاهے بہ عنوان شڪلے از تفڪر بدوے، راهے فردے بہ سوے ماوراء طبیعے، راهے براے مقابلہ با موقعیت هاے اضطراب و خطر، پیش علمے یا فراتر از توضیحات توضیح دهند. ارائہ شدہ توسط علم علوم غریبہ مے تواند بیانگر خلاقیت انسان باشد، اما در عین حال مے تواند بہ ابزار قدرت و ڪنترل اجتماعے تبدیل شود.

🔮علوم غریبہ قهرمان داستان ها و فیلم هاست🔮
سحر و علوم غریبہ یڪ اصطلاح بہ ظاهر سادہ با معناے روشن است. وقتے پانورامیڪس معجون علوم غریبهیے را بہ آستریڪس مے دهد، او تبدیل بہ یڪ قهرمان شڪست ناپذیر مے شود و حیلہ گرے ضرب المثل او با قدرتے بے اندازہ ترڪیب مے شود. بہ همین ترتیب، هنگامے ڪہ یڪ علوم غریبهگر با سوزن بہ عروسڪے ڪہ نمایندہ دشمنش است خار مے ڪند، درد شدیدے را متحمل مے شود و حتے ممڪن است بمیرد. اثر مثبت معجون بر آستریڪس و اثر منفے سوزن بر شخص منفور دو نمونہ از اعمال علوم غریبهیے است.. گاهے اوقات ڪلمات براے انجام اعمال علوم غریبهیے ڪافے است: طلسم، فرمول علوم غریبه یے، دعا، نفرین، بستہ بہ مورد، مے تواند اثرات مثبت یا منفے داشتہ باشد. “آبراڪادابرا!”، “ڪنجد باز ڪن!” آنها نمونه‌هایے از فرمول‌هاے علوم غریبهیے هستند ڪہ در ماجراها و داستان‌هاے خارق‌العادہ استفادہ می‌شوند و چنان معروف شده‌اند ڪہ وارد زبان روزمرہ شده‌اند. در ادبیات خارق العادہ، در افسانہ ها، در فیلم ها (بہ هرے پاتر فڪر ڪنید )، علوم غریبہ بہ عنوان مجموعہ اے از اعمال، حرڪات، ڪلماتے ظاهر مے شود ڪہ از واقعیت روزمرہ فراتر مے روند (یعنے فراتر از آن قرار مے گیرند) و سعے مے ڪنند بر روند رویدادها تأثیر بگذارند. در واقعیت، براے خم ڪردن میخ ڪوبیدہ شدہ بہ تختہ چوبے بہ یڪ چڪش نیاز دارید: در داستان داستانے، قدرت فڪر ڪافے است (نمونہ خوبے دیگر از یڪ عمل علوم غریبهیی!).
🔮تفڪر علوم غریبہ یے در جوامع بشری🔮
علوم غریبہ فقط در داستان‌هاے عامیانہ، ادبیات، سینما یافت نمی‌شود: اشڪال مختلف علوم غریبہ بہ یڪ اندازہ در بیشتر جوامع بشرے وجود دارد، حتے اگر تعریف اینڪہ علوم غریبہ از نظر اجتماعے چیست، ڪار نسبتاً دشوارے باشد. بہ ندرت یڪ فرد یا جامعہ آشڪارا ادعا مے ڪند ڪہ اعمال علوم غریبهیے انجام مے دهد یا یڪ فڪر علوم غریبهیے دارد: علوم غریبہ یڪے از آن ویژگے هایے است ڪہ بہ دیگران نسبت دادہ مے شود.
اصل این اصطلاح مؤید این عقیدہ است: علوم غریبہ از اصطلاح مغ نشأت می‌گیرد ڪہ یونانیان با آن موبدان زرتشتے، دین باستانے ایران ( پارسیان ) را تعریف ڪردند.). یونانیان مجوس را جن گیر، فالگیر، علوم غریبه گر و ڪلاهبردار مے دانستند ڪہ درگیر اعمال غیبے و شیطانے بودند. انتساب علوم غریبہ بہ جوامع دیگر اغلب نتیجہ ناآگاهے، ناتوانے در درڪ زبان ها و اعمالے غیر از ماست: مردے از عصر حجر ڪہ ناگهان خود را در شهرے مدرن مے بیند ممڪن است باور ڪند ڪہ روشنایے شب محصول یڪ علوم غریبہ است. ! بہ طور مشابہ، در موزه‌هایے ڪہ بہ جوامع غیر اروپایے اختصاص دادہ شدہ است، اغلب مجسمه‌هایے را می‌بینیم ڪہ بہ عنوان «اشیاء علوم غریبهیی» توصیف می‌شوند: بیشتر آنها آثار هنرے یا اشیایے هستند ڪہ ڪاربرد روزانہ دارند ڪہ معناے آنها را نمی‌دانیم.
اغلب، در تعریف دیگران بہ عنوان غوطہ ور در دنیاے علوم غریبهیے، در نهایت از این ایدہ دفاع مے ڪنیم ڪہ برعڪس، منطقے، مدرن و قادر بہ درڪ ماهیت «واقعی» چیزها هستیم. نسبت دادن علوم غریبہ بہ دیگران راهے است ڪہ در آن احساس مے ڪنیم و خود را برتر، باهوش تر، تڪامل یافتہ تر از آنها مے ڪنیم.

🔮انواع علوم غریبه🔮
سحر و علوم غریبہ، ڪہ بہ درستے یا نادرست بہ جوامع بشرے بے شمارے نسبت دادہ مے شود، بہ دستہ هاے خاصے طبقہ بندے شدہ است ڪہ در طول زمان ڪاملاً مشهور شدہ اند. ما از علوم غریبهے سفید صحبت مے ڪنیم وقتے بہ تڪنیڪ هایے اشارہ مے ڪنیم ڪہ هدف آنها بہ دست آوردن رویدادهاے مطلوب و دفع بلایاے طبیعے (طوفان، زلزلہ، خشڪسالے) یا پدیدہ هاے مضر بہ طور ڪلے (بیمارے، مرگ) است. بہ عنوان مثال، در بسیارے از جوامع باستانے – متشڪل از شڪارچیان و گردآورندگان، چوپانان، ڪشاورزان – اعمال علوم غریبهیے با هدف ایجاد باران وجود دارد. ساڪنان جزایر ڪوچڪ تنگہ تورس (بین استرالیا و گینہ نو) بہ برخے از متخصصان این وظیفہ را سپردند ڪہ خود را در بوتہ جدا ڪنند، “باران باران” تهیہ ڪنند، طلسم هایے را با هدف انواع ابرها (قرمز، تیرہ، سفید) بخوانند. ) بہ منظور حمایت از بارش.

از سوے دیگر ، علوم غریبه ے سیاہ براے ایجاد مصیبت، آسیب رساندن یا حتے ڪشتن مردم انجام مے شود. ساختن تصویر از یڪ فرد و سوراخ ڪردن آنها با تیغہ یا سنجاق، با این باور ڪہ زخم هاے واردہ بہ شخص منفور منتقل مے شود، نوعے علوم غریبهے سیاہ است ڪہ در بسیارے از جوامع وجود دارد یا نسبت دادہ مے شود. علوم غریبهگرے شڪل بسیار گستردہ اے از علوم غریبهے سیاہ است: علوم غریبه گر ، بہ لطف قدرت هاے معنوے خود، مے تواند آگاهانہ یا نہ، دشمن خود را با بیمارے هایے ڪہ مے تواند باعث مرگ شود ضربہ بزند. حتے علوم غریبهگر با استفادہ از اشیا (مو، استخوان، ابزار چوبے و سنگے) و فرمول هاے علوم غریبهیے اعمال علوم غریبهے سیاہ را انجام مے دهد.
یڪ فعالیت غیر منطقے و بدوی؟
علوم غریبہ از دیرباز بہ عنوان یڪ پدیدہ معمولے تفڪر بدوے در نظر گرفتہ شدہ است. بسیارے از مردم آفریقا، آمریڪاے لاتین و اقیانوسیہ، ڪہ در اواسط قرن نوزدهم (بہ ناحق) بہ عنوان بازماندہ یا بازماندہ دوران باستانے در نظر گرفتہ مے شدند، بہ این دلیل ڪہ تفڪر یا عقل آنها هنوز بہ طور ڪامل توسعہ نیافتہ بود، علوم غریبہ مے ڪردند. شعبده‌بازے ڪہ چند قطرہ آب روے زمین می‌پاشد و حرڪت خود را با فرمول‌ها و دعاها همراہ می‌ڪند، بہ اشتباہ معتقد است ڪہ باعث باران می‌شود: رفتار او قابل درڪ است (مزرعه‌ها بہ آب نیاز دارند)، اما بر اساس یڪ استدلال اشتباہ است. ڪہ مانند (قطرہ هاے آب پراڪندہ روے زمین) مانند (باران) تولید مے ڪند. در این مورد ما از علوم غریبهے تقلیدے صحبت مے ڪنیم .
با گذشت زمان، از طریق تجربہ، انسان‌ها از ضعف تفڪر علوم غریبهیے آگاہ می‌شوند: براے ڪنترل آن جنبه‌هایے از پدیده‌هاے طبیعے ڪہ همچنان از ڪنترل آن‌ها فرار می‌ڪنند (مصائب طبیعے، بیمارے، مرگ) سپس بہ موجودات مافوق بشرے روے می‌آورند. چہ خدایان و چہ ارواح. . بنابراین، عصر دین بہ عصر علوم غریبہ خواهد رسید. در عصر مدرن ڪہ اندیشہ در حال رشد بیشتر است، دین نیز وارد بحران مے شود و جاے علم را باز مے گذارد، مبتنے بر آزمایش و دانش قوانین طبیعے است. براے انسان‌شناسے مانند جیمز فریزر (ڪہ بین قرن‌هاے 19 و 20 زندگے می‌ڪرد)، علوم غریبہ، دین و علم دقیقاً سہ مرحلہ متوالے رشد ذهن انسان را نشان می‌دهند. اگر حتے در دنیاے مدرن علوم غریبهگران و علوم غریبهگران وجود داشتہ باشند، آنها فقط بقاے خود هستند، پس ماندہ هاے یڪ تفڪر قدیمےتر.

🔮علوم غریبہ و مذهب🔮
در آغاز قرن بیستم، تزهاے فریزر مورد بازنگرے قرار گرفت. برخے از مردم شناسان معتقد بودند ڪہ علوم غریبہ و دین از یڪ نیاز ناشے مے شوند، یعنے از تلاش انسان براے ڪنترل نیروهاے طبیعت و معنا بخشیدن بہ زندگے و جهان. علوم غریبہ و مذهب دو مرحلہ متوالے از تفڪر بشرے نیستند، اما در بسیارے از جوامع وجود دارند: آنچہ آنها را متمایز مے ڪند این واقعیت است ڪہ علوم غریبہ یڪ عمل فردے است، در حالے ڪہ دین یڪ پدیدہ جمعے، رسمے و رسمے است ڪہ در مراسم عمومے بیان مے شود. و در باورهاے رایج علاوہ بر این، سحر و علوم غریبہ اهداف محدود و دقیقے دارد (مثلاً طرفدارے از حضور شڪار فراوان، رشد محصولات زراعی)، در حالے ڪہ دین خود را بہ عنوان بازتاب ڪلے ترے در مورد انسان و جایگاہ او در جهان نشان مے دهد.
سحر و علوم غریبہ یڪ دانش فنے تر است، یڪ انجام (در بسیارے از زبان ها اصطلاح علوم غریبہ ریشہ اے دارد ڪہ از “انجام دادن” گرفتہ شدہ است) و بہ همین دلیل برخے از علوم مدرن مانند داروسازے، پزشڪے، متالورژے ریشہ در اعمال علوم غریبهیے پیدا مے ڪنند. ارتباط بین ڪیمیاگرے و شیمی). بنابراین، در برخے موارد، علم مدرن نشان دهندہ تڪامل علوم غریبہ است. در هر صورت، حتے اگر علوم غریبہ در علم متمایل بہ تڪامل باشد، باید توجہ داشت ڪہ علوم غریبہ، دین و علم سہ پدیدہ هستند ڪہ عملاً در هر جامعہ انسانے وجود دارد.

🔮تفاسیر روانشناختے و جامعہ شناختی🔮
امروزہ اڪثر شعبدہ بازها توضیحات تڪاملے را ڪنار گذاشتہ اند. همانطور ڪہ ویتوریو لانترنارے انسان شناس ایتالیایے در دهہ 1960 نوشت: «در هیچ جامعہ بدوے بہ اندازہ نیویورڪ امروزے بہ فالگیرها، بینندگان و امثال اینها توسل نمے شد!» علوم غریبہ یڪ پدیدہ منحصراً ابتدایے نیست. این یافتہ انسان شناسان را بر آن داشت تا بہ دنبال توضیحات دیگرے از علوم غریبہ باشند.
برونیسلاو مالینوفسڪے، انسان شناس بزرگ لهستانے الاصل، در دهہ 1920 نظریہ علوم غریبهیے را مطرح ڪرد ڪہ بسیار مشهور شد. بہ عقیدہ مالینوفسڪے، علوم غریبہ را نباید براے تأثیراتے ڪہ در واقعیت ایجاد می‌ڪند (ڪہ می‌توان باور ڪرد یا باور نڪرد)، بلڪہ باید براے ڪارڪردے ڪہ در زندگے اجتماعے ایفا می‌ڪند ارزیابے ڪرد. بہ عنوان مثال، براے ساڪنان جزایر تروبریاند (ملانزیا)، علوم غریبہ پاسخ جمعے بہ موقعیت هایے است ڪہ باعث ایجاد اضطراب و نگرانے مے شود.

تروبرین ها در طول سفرهاے طولانے پیروگ علوم غریبہ مے ڪنند تا از طوفان و مہ جلوگیرے ڪنند ڪہ یافتن راہ را دشوار مے ڪند. آنها براے محافظت از محصولات در برابر خشڪسالے، آفات و طوفان هاے استوایے در باغ هاے خود علوم غریبہ مے ڪنند. آنها بہ خوبے می‌دانند ڪہ پیروگ‌ها باید با دقت ساختہ شوند و توانایے جهت‌یابے براے تڪمیل یڪ سفر ضرورے است: اما بہ همان اندازہ می‌دانند ڪہ گاهے دانش و حسن نیت براے اجتناب از خطرات و دام‌ها ڪافے نیست. علوم غریبہ شجاعت را القا مے ڪند، دریانوردان و باغبانان را وادار مے ڪند تا وظایف خود را بهتر انجام دهند. از این نظر موثر است.

🔮علوم غریبه گری در میان آزندہ ها🔮
دیگر جنبہ هاے مهم این پدیدہ از مطالعہ علوم غریبه گری در میان آزندہ هاے سودان در آفریقا پدیدار شد. علوم غریبه گری نوعے علوم غریبهے سیاہ است: آزندہ ها معتقدند ڪہ بیمارے و مرگ توسط علوم غریبہ ایجاد مے شود.
آزندہ ها نیز مانند ما مے دانند ڪہ مرگ فردے ڪہ بر اثر ریزش انبارے لہ شدہ است بہ دلیل ضعیف شدن تیرها در اثر جویدن موریانہ ها بودہ است. آنها هم فڪر علمے دارند، مے دانند چگونہ علت (پرتوهاے ضعیف شدہ توسط موریانہ ها) و معلول (فروپاشے انبار) را بہ هم پیوند دهند.
با این حال، علوم غریبه گری براے درڪ جنبه‌هاے آن واقعہ ڪہ فراتر از توضیح علمے است وارد بازے می‌شود: چرا آن مرد در زیر انبار مرد؟ چرا دومے در همان لحظہ سقوط ڪرد؟ تفڪر علوم غریبه از تلاش براے درڪ بیمارے و مرگ و ڪنار آمدن با آن ناشے مے شود.
اثر نمادین علوم غریبه
سحر و علوم غریبہ، ڪہ اخیراً نوشتہ شدہ است، ڪمے شبیہ بہ شعر است. شاعر با ڪلمات بازے مے ڪند و موقعیت هایے را ایجاد مے ڪند ڪہ فراتر از واقعیت روزمرہ است. او می‌تواند با ترڪیب صداها، مفاهیم و تصاویر بہ شڪلے بدیع، عزیزے را ڪہ سال‌ها پیش ناپدید شدہ است، بہ ارمغان بیاورد، او می‌تواند موقعیتے را ڪہ ما زندہ تجربہ ڪرده‌ایم بسازد، می‌تواند بہ رویایے ڪہ براے آیندہ خود داریم شڪل دهد. سخنان او مے تواند موثر باشد: در فیلم معروفے ڪہ بہ شعر اختصاص دارد، Il postino (1994) اثر مایڪل رادفورد، قهرمان داستان (ماسیمو ترویسے) بہ لطف ابیات پابلو نرودا موفق مے شود زنے را عاشق خودش ڪند.
بہ همین ترتیب، علوم غریبہ با نمادها (اشیاء و ڪلمات) جامعہ اے ڪہ در آن عمل مے ڪند بازے مے ڪند تا موقعیت هایے را ایجاد ڪند ڪہ فراتر از واقعیت روزمرہ است: شمن «مردگان را وادار بہ صحبت مے ڪند»، شعبدہ باز موقعیتے رویایے را شبیہ سازے مے ڪند ڪہ در آن درو مے ڪند. فراوان هستند، باران فراوان، بازے فراوان. شعر و علوم غریبہ بر واقعیتے ڪہ انسان در آن زندگے می‌ڪند تأثیر می‌گذارد، ڪارایے دارد، اما نباید آن را با ڪارآمدے علم یا فن اشتباہ گرفت: بلڪہ ما از ڪارآمدے نمادین صحبت می‌ڪنیم ، زیرا علوم غریبہ فقط می‌تواند بر واقعیت تأثیر داشتہ باشد. اگر شرڪت ڪنندگان در “بازی” زبان و نمادهاے یڪسانے داشتہ باشند.

🔮علوم غریبہ و قدرت🔮
از سوے دیگر، این جنبه‌هاے خلاقانہ و «نجیبانه» علوم غریبہ هرگز نباید ما را از یاد ببرند ڪہ با قدرت و فریب نیز ارتباط دارد. دقیقاً بہ این دلیل ڪہ مے تواند حساسیت بسیارے از افراد را تحت تأثیر قرار دهد، دقیقاً بہ این دلیل ڪہ در موقعیت هاے اضطراب و نگرانے وارد صحنہ مے شود، علوم غریبہ مے تواند بہ وسیلہ اے براے فریب و استثمار تبدیل شود. امروزہ بسیارے از افراد بیمار، تنها و حاشیہ نشین بہ شعبدہ بازان و فالگیرانے متوسل مے شوند ڪہ از موقعیت خود براے ڪسب درآمد و فریب بدبختان استفادہ مے ڪنند.
در گذشتہ، اعتقاد بہ علوم غریبهگران بهانه‌اے براے شڪنجہ و حتے ڪشتن زنانے بود ڪہ متهم بہ اخلال در نظم اجتماعے، انجام اعمال غیبے و داشتن قدرت‌هاے خارق‌العادہ مانند توانایے تبدیل شدن بہ حیوانات بودند. شڪار علوم غریبهگران قرون وسطایے یڪے از تاریڪ ترین صفحات در تاریخ ڪلیسا و بہ طور ڪلے جامعہ غربے است. بہ همین ترتیب، در جوامع دیگر، علوم غریبهگران و علوم غریبهگران از توانایے هاے منتسب بہ آنها براے ڪسب قدرت سیاسے و اقتصادے بهرہ بردہ اند. براے نتیجہ گیرے، علوم غریبہ پدیدہ اے است ڪہ توجہ و ڪنجڪاوے ما را بہ خود جلب مے ڪند، اما درڪ آن دشوار است زیرا بستہ بہ دورہ ها، فرهنگ ها و افرادے ڪہ آن را انجام مے دهند، مے تواند معانے بسیار متفاوتے داشتہ باشد: فعالیت خلاق، شڪل فڪر، محرڪ عمل، ابزار قدرت

علوم غریبہ یا دانش؟
«هیچ مردے، هرچند بدوے، بدون دین و بدون علوم غریبہ وجود ندارد. همچنین، باید فوراً اضافہ ڪرد، نژادهاے وحشے ڪہ فاقد نگرش علمے هستند یا علم ندارند، وجود ندارند، اگرچہ این ڪمبود اغلب بہ آنها نسبت دادہ مے شود. بدون شڪ بومیان سحر و علوم غریبہ را براے شڪوفایے باغ ها ضرورے مے دانند. اما آیا این بدان معناست ڪہ بومیان همہ نتایج خوب را بہ علوم غریبہ نسبت مے دهند؟ قطعا نہ.

اگر بہ یڪ بومے پیشنهاد مے ڪردید ڪہ مے تواند باغ خود را عمدتاً با شعبدہ بازے آمادہ ڪند و ڪارش را سطحے انجام دهد، بہ سادگے بہ سادہ لوحے شما مے خندید. او در واقع، همانطور ڪہ شما مے دانید، مے داند ڪہ شرایط و علل طبیعے وجود دارد، و از مشاهدات خود نیز مے داند ڪہ مے تواند این نیروهاے طبیعے را با تلاش جسمے و روحے ڪنترل ڪند. علم آن بے تردید محدود است، اما تا آنجا ڪہ مے رود معتبر و از نظر عرفان غیر قابل تعرض است. اگر چلہ ها خراب شود، اگر بذر از بین برود، خشڪ شود یا آب آن را ببرد، بہ علوم غریبہ متوسل نمے شود، بلڪہ بہ ڪار با هدایت دانش و عقل متوسل مے شود. از سوے دیگر، تجربہ او بہ او آموختہ است ڪہ علیرغم همہ اهدافش و فراتر از همہ تلاش هایش، مأموران و نیروهایے هستند ڪہ در یڪ سال خاص، مزایاے بارورے غیرمعمول و ناشایست اعطا مے ڪنند و همہ چیز را روان مے ڪنند، ڪہ باران و خورشید در زمان مناسب مے رسد، حشرات مضر ظاهر نمے شوند، ڪہ برداشت محصول بیش از حد مے دهد. با این حال، یڪ سال دیگر، همان عوامل شڪست‌ها و ناڪامی‌ها را بہ بار می‌آورند، از ابتدا تا انتها او را تحت تعقیب قرار می‌دهند و سخت‌ترین تلاش‌ها و قوی‌ترین دانش‌اش را ناڪام می‌گذارند. براے ڪنترل اینها و فقط این تأثیرات، او از علوم غریبہ استفادہ مے ڪند.

🔮یڪ تعریف و تاریخچہ دیگر از علوم غریبہ در یڪ دانشنامه:🔮
علوم غریبہ همیشہ ذهن مردم را مجذوب خود ڪردہ است. علوم غریبهے سیاہ، علوم غریبهے سفید و علوم غریبهے سرخ ڪہ همیشہ در خرافات رایج و غیر رایج وجود داشتہ است.
تڪنیڪ ناب یا علوم غریبهے واقعے؟ این تفاوت ظریف همیشہ ذهن ها و مردم را مجذوب خود ڪردہ است.
با من بیا؛ در این مقالہ بہ تاریخچہ سحر و علوم غریبہ، ویژگے هاے آن و معروف ترین مفسران آن خواهیم پرداخت.
امیدوارم ڪہ فرض مقالہ ڪنجڪاوے شما را برانگیختہ باشد. با این مقالہ سعے مے ڪنیم ڪنجڪاوے و تمام شڪ و تردیدهاے شما را برطرف ڪنیم.
بنابراین بدون اتلاف وقت، علوم غریبہ چیست و چہ چیزهایے در مورد آن باید بدانید؟
1 تعریف و ریشہ شناسے ڪلمہ علوم غریبه
2 علوم غریبہ در گذشتہ: از مصر باستان تا امروز
3 تعریف علوم غریبهے سیاه
4 علوم غریبهے سفید چیست؟
5 علوم غریبهے قرمز: خوب یا بد؟
6 ترفند علوم غریبهیے: چگونہ چند ترفند علوم غریبهیے انجام دهیم
7 بهترین ڪتاب هاے علوم غریبهیے چیست؟

🔮تعریف و ریشہ شناسے ڪلمہ علوم غریبه🔮
دستے ڪہ حاوے “فرمول علوم غریبهیی” استواژہ سحر و علوم غریبہ از ڪلمہ یونانے ماγεία گرفتہ شدہ است ڪہ نشان دهندہ مجموعہ فعالیت ها و توانایے هاے مجوسے است ڪہ در یونان باستان علوم غریبہ مے ڪردند.
منظور ما از سحر و علوم غریبہ، تمام تڪنیڪ هایے است ڪہ هدفشان تسلط و تأثیرگذارے بر پدیدہ هاے فیزیڪے، رویدادها و افراد تنها با استفادہ از ارادہ است.
علوم غریبہ براے تسلط بر رویدادها، پدیدہ هاے فیزیڪے و غیرہ از فرمول هاے ڪلامے یا حرڪاتے نیز استفادہ مے ڪند ڪہ بہ عنوان تشــریفات عمـل  مے ڪنند.
سحر و علوم غریبہ علاوہ بر بخش عرفانے تر و «علوم غریبهیی» ، مجموعہ اے از تمام فنون و توانایے هایے است ڪہ هدف آن این است ڪہ ڪسانے ڪہ اثر علوم غریبهیے را مشاهدہ مے ڪنند، واقعے بودن آن را باور ڪنند.
البتہ تمرڪز این هنر سرگرمے است، اما در گذشتہ اغلب بہ عنوان یڪ انحراف براے پوشاندن دزدے ها و سایر فریب ها استفادہ مے شد.

🔮علوم غریبہ در گذشتہ: از مصر باستان تا امروز🔮
خرافات، آیین ها، سنت ها و شڪل هنری؛ سحر و علوم غریبہ همانطور ڪہ در نظر گرفتہ شدہ است، زمینہ وسیعے از استدلال ها و اطلاعات را بہ ما مے دهد. جهان در هستہ خود علوم غریبہ دارد.
بررسے چگونگے توسعہ و تڪامل آن در طول قرن ها جالب است. از مصر باستان تا امروز. 

🔮علوم غریبہ در مصر باستان🔮
سنت این قوم مملو از اشارہ بہ هنرهاے علوم غریبه ای و آیین هاے غیبے است.
خدایان مصرے زیادے وجود دارند ڪہ در متون باستانے با قدرت هاے علوم غریبه مشخص مے شوند. یڪے از مهم ترین الهہ حامے سحر و علوم غریبہ و آیین هاے آن هڪا است.
بقایاے زیادے از پاپیروس ها وجود دارد ڪہ گواہ استفادہ از آیین هاے علوم غریبه و فرمول هاے مرتبط با آنهاست. اعتقاد بر این بود ڪہ این مناسڪ عمر را طولانے مے ڪند، حڪمت مے بخشد یا براے نبردهاے آیندہ شانس مے بخشد.
یڪے از محبوب ترین مناسڪ علوم غریبهیے در مصر باستان مراسم باز ڪردن دهان است. از طریق این مراسم، یا در صورت تمایل، مراسم علوم غریبهیے ، روح یڪ متوفے بہ مجسمہ اے دادہ مے شود تا اطمینان حاصل شود ڪہ هنوز مے تواند در دنیاے زندہ ها بماند.
بسیارے از این طلسم ها، مراسم و مناسڪ از طریق ڪتاب مردگان بہ ما رسیدہ است. در واقع، بخش بزرگے از مجموعہ آیین ها و طلسم هاے فرهنگ مصر را در بر مے گرفت.
در مصر باستان ، برخاستہ از آداب و مراسم علوم غریبهیے ، سنت‌ها و باورهاے دیگرے نیز در گذر زمان متولد شد. طالع بینے، Theurgy و Necromancy مشهورترین آنها هستند.

🔮علوم غریبہ در خاورمیانہ باستان🔮
منظور از خاورمیانہ باستان، بین النهرین و تمام جمعیت هایے است ڪہ در منطقہ بین رودهاے دجلہ و فرات ساڪن شدہ اند.
آداب و طلسم علوم غریبهیے در سنت هاے سومرے، ڪلدانے و ایرانے رواج داشت.
منابع متعدد نمونہ هایے از طلسم ها و اعمال علوم غریبهیے را گزارش مے ڪنند ڪہ توسط این جمعیت ها براے اهداف مختلف و بہ روش هاے مختلف اجرا شدہ است.
براے مثال، شڪل عصاے علوم غریبهیے از خاورمیانہ باستان گرفتہ شدہ است . در واقع علوم غریبهگران آن زمان طلسم ها را در حالے ڪہ یڪ عصاے چوبے را تڪان مے دادند، تلفظ مے ڪردند.
همچنین از این جمعیت ها استفادہ از دایرہ علوم غریبهیے براے دفاع از انجام دهندہ عمل علوم غریبهیے در برابر ارواح فراخواندہ شدہ و استفادہ از نمادها و مهرها براے ادامہ فراخوانے این ارواح است.
بہ عنوان آخرین میراث “علوم غریبهگران” باستانے خاورمیانہ، ما از طلسم براے دفاع در برابر نفرین ها و شیاطین استفادہ مے ڪنیم.
🔮جهان علوم غریبه ای باستان یونانی-رومی🔮
ڪلاہ و عصاے شعبدہ باز حرفہ اے معمولیمے توان گفت ڪہ ” علوم غریبہ ” در یونان باستان توسط ایرانیان آوردہ شدہ است. در واقع اصطلاح علوم غریبهگر براے اشارہ بہ ڪاهنان ایرانے و واژہ علوم غریبہ براے نشان دادن مجموعہ آموزہ ها و اعمال آیینے این ڪاهنان بہ ڪار مے رفت.
متعاقباً، این آموزہ ها و اعمال ایرانے، همراہ با طالع بینے و ڪیمیاگرے، سنت علوم غریبه یے یونانے را بہ وجود آورد .
علاوہ بر متون باستانے متعددے ڪہ بر اعتقادات یونانیان گواهے مے دهد، در آثار بسیار معروفے مانند ادیسہ ڪہ شخصیت علوم غریبه گر سیرس در آن ظاهر مے شود ، رگہ هایے از علوم غریبہ نیز داریم. این شخصیت بہ طور گستردہ از علوم غریبہ و طلسم استفادہ مے ڪند تا دیگران را تحت ارادہ خود قرار دهد.
ادبیات لاتین ڪہ بہ جاے دنیاے روم باستان صحبت مے ڪند مملو از ارجاعات بہ فعالیت هاے غیبے است. نڪرومانسے، ڪشتارهاے دامنہ دار، قربانے ها، مجسمہ هاے سخنگو و حیوانات با وجدان تنها برخے از عناصر علوم غریبهیے هستند ڪہ ادبیات و سنت هاے لاتین را زندہ مے ڪنند.
قوانین روم ڪسانے را ڪہ از علوم غریبہ براے مقاصد مجرمانہ استفادہ مے ڪردند با مجازات هاے بسیار شدید تحریم مے ڪرد.
احتمالاً بزرگترین گواهے علوم غریبہ در جهان لاتین توسط ڪتاب مسخ نویسندہ آپولیوس بہ ما دادہ شدہ است. این ڪتاب عمیقاً در مورد پیوند بین علوم غریبہ و مردم روم صحبت مے ڪند.

🔮علوم غریبہ در قرون وسطی🔮
حتے در قرون وسطے ما مملو از شهادت هایے هستیم ڪہ وجود و استفادہ از مراسم غیبے و علوم غریبہ را تأیید مے ڪند. این با وجود مناقشہ ضد علوم غریبهیے ڪہ بسیارے از نویسندگان مسیحے در طول قرن ها انجام دادہ اند.
این بہ این دلیل است ڪہ ڪلیسا نگرش خصمانہ شدیدے نسبت بہ غیبت و علوم غریبہ داشت.
در قرون وسطے هدف هنرهاے علوم غریبهیے آزادے نیروهاے غیبے و ارواح در اختیار نیروهاے برتر (الوهیت ها یا حضورهاے دیگر) بود. آنها همچنین بخشے جدایے ناپذیر از باورهاے مذهبے مانند باورهاے ژرمنے شدند ڪہ داراے الوهیت هایے بودند ڪہ از علوم غریبہ مانند ثور و اودین استفادہ گستردہ اے مے ڪردند.
در بخش اول قرون وسطے (قرن وسطے پایین) شاهد ادبے متعددے از سحر و علوم غریبہ نداریم، اما بہ تدریج با گذشت قرن ها این میراث بہ طور بے اندازہ رشد ڪرد. این همچنین و بالاتر از همہ بہ لطف وساطت نویسندگان عرب است ڪہ میراث علوم غریبهیے آن زمان را بسیار غنے ڪردند.
مشهورترین و تأثیرگذارترین ڪتابها در مورد علوم غریبہ و غیبت قرون وسطے قطعاً Picatrix و L’Introductorium هستند.
در نهایت، بہ عنوان آخرین اشارہ بہ علوم غریبہ در قرون وسطے، دانتہ آلیگیرے علوم غریبهگران و فالگیران در هشتمین دایرہ جهنم را محڪوم مے ڪند. بنابراین وجود آنها و بدیهے است ڪہ محبوبیت آنها را تأیید مے ڪند.
🔮علوم غریبہ از قرن 15 تا 18🔮
تصویرے فراطبیعے از یڪ مرداین دورہ زمانے است ڪہ ما بیشترین رڪورد را در آن داریم و بسیارے آن را دورہ تولد دوبارہ علوم غریبہ مے دانند.
تصور مے شود ڪہ این تولد دوبارہ یا ڪشف مجدد علوم غریبه ے ناشے از ترجمہ 14 متن بہ نام Corpus Hermeticum است. نام برخے از نویسندگان این 14 متن امروزہ نیز با نام‌هاے زرتشت و اورفئوس شناختہ می‌شود .
Corpus Hermeticum مجموعه‌اے از هنرها و نظریه‌ها بود ڪہ قدمت آن بہ دوران روم بازمی‌گردد. آنها آیین هاے مسیحے، هنرهاے علوم غریبهیی-تورژیڪ و سنت هاے علوم غریبه یے مختلف را با هم ادغام ڪردند .

🔮 در طول رنسانس (دورہ زمانے ڪہ بہ طور معمول از قرن پانزدهم تا نیمہ دوم قرن شانزدهم می‌گذرد) علاوہ بر آموزه‌هاے علوم غریبهیے موجود در Corpus Hermeticum، فرهنگ علوم غریبهیے با آموزه‌هاے علوم غریبهیی-ڪیمیاگرے ناشے از یهودیان غنی‌تر شد. سنت
این آموزہ ها مفاهیم آیین هاے علوم غریبهیے و طلسم ها را براے استفادہ از ڪیمیا ادغام ڪردند. ایدہ سنگ فلسفے ڪہ در قرون بعدے بہ طور گستردہ مورد استناد قرار گرفت، از این سنت ناشے مے شود .
مهمترین اثر رنسانس در حوزہ علوم غریبهیے و غیبے De occulta Philosophia است.
این اثر سحر و علوم غریبہ و ویژگے هاے آن را با تقسیم آن بہ 3 نوع تعریف مے ڪند. طبیعے ، آسمانے و تشریفاتی.
دو نوع اول علوم غریبهے سفید در نظر گرفتہ مے شوند و نوع سوم علوم غریبهے سیاہ در نظر گرفتہ مے شود.
در حدود قرن هفدهم، در اوج محبوبیت، علوم غریبہ بہ آرامے شروع بہ ڪاهش ڪرد. این بہ دلیل افزایش محبوبیت برخے از نظریه‌هاے ضد علوم غریبهیے و افڪار فلسفے است.
دڪارت و هابز تنها برخے از فیلسوفانے هستند ڪہ بہ زوال علوم غریبہ ڪمڪ ڪردند. آنها تأثیر زیادے در توسعہ جریان هاے فلسفے مانند عقل گرایے و تجربہ گرایے داشتند.
پس از آن، با ظهور روشنگرے ، علوم غریبہ ڪمتر و ڪمتر رایج شد. بہ لطف برخے جنبش ها و فرقہ ها مانند فراماسونرے زندہ ماند.

علوم غریبہ در قرن نوزدهم
نیمہ دوم قرن نوزدهم با فشار بہ سوے ڪشف مجدد دنیاے غیبے و باطنے مشخص مے شود.
ڪمڪ بہ ڪشف مجدد این هنرها، تولیدات ادبے غنے الپیهاس لوے شعبدہ باز بود. تا حد زیادے بر گمانہ زنے هاے باطنے، علوم غریبہ و غیبت تأثیر گذاشت.
در اواخر قرن نوزدهم، ما شاهد تولد چندین انجمن و جنبش مخفے هستیم ڪہ علوم غریبہ نقش اصلے را ایفا ڪرد. معروف‌ترین آنها Orde kabbalistique de la rose-croix هستند ڪہ در فرانسہ تأسیس شد و نظم هرمتیڪ گلدن داون ڪہ در انگلستان تأسیس شد.

علوم غریبہ در عصر معاصر
امروزہ تجزیہ و تحلیل تصویرے از رستگارے ها و سنت هاے علوم غریبهیے دشوار است . این بہ دلیل تنوع و تنوع زیاد سنت‌هاے امروزے است.
در ایتالیا ایدہ هاے غیبے و علوم غریبهیے عمدتاً توسط جولیانو ڪرامرز (علوم غریبهگر و باطنے ایتالیایے) اجرا شد.
ڪرامرز معتقد بود ڪہ سحر و علوم غریبہ یڪ نگرش برتر است ڪہ امڪان دگرگونے درونے و نہ تنها بیرونے ڪسانے را ڪہ آن را انجام می‌دهند، می‌دهد.
در خارج از ایتالیا، چندین شخصیت تئورے هاے علوم غریبهیے و علاقہ خود را بہ غیبت ارائہ ڪردہ اند.
شناختہ شدہ ترین آنها مطمئناً مادام بلاتواسڪے، جرالد گاردنر و دیون فورچون بودند.

تعریف علوم غریبه ے سیاه
جمجمہ با یڪ شمع نزدیڪاڪنون ڪہ تجزیہ و تحلیل مسیر علوم غریبہ و غیبت قرن بہ قرن را بہ پایان رساندیم، اجازہ دهید برخے از ویژگے هاے علوم غریبہ را بہ صورت جداگانہ تحلیل ڪنیم.
علوم غریبه سیاہ معمولاً بہ معناے مجموعہ اے از هنرهاے علوم غریبه یے، آیین ها و دانش هایے است ڪہ داراے اهداف شیطانے هستند. در واقع، علوم غریبهے سیاہ بہ عنوان توانایے علوم غریبه گر در استفادہ از علوم غریبه هاے شیطانے و قدرت هاے شیطانے در نظر گرفتہ مے شود.
علوم غریبهے سیاہ بہ دلیل تعریفے ڪہ دارد اغلب با تاریڪے، شر، غیبت افراطے و حتے شیطان پرستے همراہ است.
مطالعہ و احضار شیاطین ( شیطان شناسے ) و علوم غریبه گری نیز علوم غریبه ے سیاہ محسوب مے شود .
علوم غریبه گری شاخہ اے از علوم غریبہ و غیبت است ڪہ بہ تأثیر مثبت یا منفے بر زندگے یڪ فرد از طریق استفادہ از قدرت یڪ موجود ماوراء طبیعے مربوط مے شود.
بہ عنوان مشهورترین علوم غریبه گران ، شهادتهایے از مشهورترین و مخوف ترین علوم غریبهگران سیاہ نیز داریم. مشهورترین آنها لندولفو، ڪنت ڪاپواست، ڪہ محبوبیت علوم غریبهے سیاہ را بسیار افزایش داد و بہ همین دلیل در سال 875 تڪفیر شد.
در عوض بہ دنبال علوم غریبه گران سیاه‌پوست جدیدتر و نزدیڪ‌تر بہ روزهاے ما با چهرہ آلیستر ڪراولے روبرو می‌شویم. مطبوعات او را بزرگترین علوم غریبه گر سیاہ قرن بیستم مے دانند.
در ادبیات علوم غریبهگران سیاہ زیادے وجود دارند ڪہ ظاهر مے شوند. ما علوم غریبهگر Oduarpa را ڪہ عمدتاً بہ عنوان آنتاگونیست و عناصر منفے استفادہ مے شود بہ یاد مے آوریم.

علوم غریبه سفید چیست؟ 
بعد از علوم غریبه سیاہ ، نوبت بہ علوم غریبه سفید مے رسد.
علوم غریبه سفید مجموعہ اے از هنرهاے علوم غریبه ، غیبے و باطنے است ڪہ داراے اهداف سودمند و نہ مخرب هستند. با علوم غریبه سیاہ در تضاد است اما مرز بین این دو بسیار نازڪ است.
طلسم ها، آیین ها و مراسمے با هدف فراخوانے موجودات خوش خیم مانند فرشتگان، ارواح عنصرے و الوهیت در علوم غریبه سفید گنجاندہ شدہ است.

علوم غریبه ے سفید همچنین شامل تمام علوم غریبه هاے طبیعے است ڪہ هدف آنها مداخلہ در پدیدہ هاے طبیعے با مطالعہ شڪل و قوانین آنهاست .
علوم غریبه ای قرمز: خوب یا بد؟
علوم غریبه قرمز مجموعہ اے از اعمال علوم غریبه اے است ڪہ با بخش پرشور و احساسے زندگے افراد سروڪار دارد.
این قوے ترین روش در زمینہ علوم غریبه و باطنے براے مقابلہ با مشڪلات عاطفے و قلبے است.
مے توان آن را سادہ تر بہ عنوان علوم غریبه اے ڪہ با عشق سروڪار دارد تعریف ڪرد.
حتے اگر هدف آن حل مشڪلات قلبے باشد، در صورت استفادہ نادرست، مے تواند علوم غریبه شیطانے در نظر گرفتہ شود. یڪ مثال مے تواند این باشد ڪہ با استفادہ از یڪ معجون یا طلسم، ڪسے را مجبور ڪنید ڪہ شخص دیگرے را ڪہ واقعاً هیچ احساسے نسبت بہ او ندارید، دوست داشتہ باشد.
ترفندهاے علوم غریبه : چگونہ چند ترفند علوم غریبه انجام دهیم
دستہ ڪارت هاے دستی امروزہ علوم غریبه ڪارت و سڪہ بسیار محبوب هستند. شعبدہ بازان با استفادہ از ڪارت ها و سڪہ ها سعے مے ڪنند ڪسانے را ڪہ اجرا را با تڪنیڪ و مهارت خود مشاهدہ مے ڪنند شگفت زدہ ڪنند.
بدیهے است ڪہ آنها از مهارت زیاد خود استفادہ مے ڪنند تا مردم را باور ڪنند ڪہ چیزهاے غیرممڪن مے توانند اتفاق بیفتند . ناپدید شدن یڪ سڪہ یا تبدیل یڪ ڪارت چند نمونہ است.
مانند همہ چیز سطوح مختلف دشوارے وجود دارد . ما در مورد اثراتے صحبت مے ڪنیم ڪہ براے آنها نیازے بہ آمادہ سازے نیست و اثراتے ڪہ در آن سال ها آموزش لازم است.
هر ڪسے مے تواند شعبدہ بازے ڪند، چہ دختر باشد چہ پسر.

علوم غریبہ چیست و از ڪجا مے آید؟
با توجہ بہ اینڪہ سحر و علوم غریبہ هنر و دانش این است ڪہ چگونہ مے توان با استفادہ از حالت هاے آگاهے تغییر یافتہ اے ڪہ توسط خود شخص ایجاد مے شود، بر روے واقعیت عمل ڪرد، انسان متحیر مے شود ڪہ آیا با انسان متولد شدہ است یا برعڪس، از یڪ “پیڪره” ناشے مے شود. ” دانش بیگانہ اے ڪہ از یڪ ناشناخته” از جاے دیگر بہ سیارہ ما رسیدہ است”.
من توضیح خواهم داد. با توجہ بہ اصل هرمس تریسمگیستوس موجود در لوح اسمرالدینا: “… آنچہ در پایین است مانند آنچہ در بالا است و آنچہ در بالا است مانند آنچہ در پایین است براے انجام معجزات یڪ چیز است” ، این بدان معنے است ڪہ هر چیزے ڪہ در طبیعت وجود دارد. رابطہ مستقیمے با ڪل هستے دارد.
بہ عنوان مثال، اگر تصمیم بگیرم چیزے را ڪہ در Magic “موجود” یا “دیو” نامیدہ می‌شود (ترجیح می‌دهم آن را “هوش” نامیدہ می‌شود، برانگیزم، در دو سطح عمل می‌ڪنم: موجودیت در ذهن من برانگیختہ می‌شود (جهان ڪوچڪ) همانطور ڪہ مے تواند یڪ روان گرایے باشد ڪہ از ناخودآگاہ یا ناخودآگاہ گرفتہ شدہ است، یعنے مے تواند خود را بہ شڪلے محسوس یا حتے نامرئے بہ عنوان هوشے ڪہ از یڪ واقعیت ناشناختہ ناشے مے شود، نشان دهد، ڪہ مے تواند دنیایے دور پراڪندہ در جهان باشد. جهان ڪلان).
ذهن انسان هیچ مانعے با زمان و مڪان نمے شناسد. اگر جسمے مانند یڪ فضاپیما بتواند حداڪثر با سرعت 300000 ڪیلومتر در ثانیہ حرڪت ڪند ڪہ سرعت نور است، چندین سال طول می‌ڪشد تا سفر بین ستاره‌اے انجام شود، فڪرے ڪہ ذهن انسان در یڪ لحظہ بیان می‌ڪند می‌تواند از آن عبور ڪند. ڪل جهان و اتصال – اگر شما مڪانیسم ها را مے دانید – با هوش بیگانہ میلیون ها سال نورے دورتر.
من تقریباً متقاعد شدہ ام ڪہ علوم غریبہ بہ خودے خود یڪ علم استواقعے، با قوانین و ڪدهایے ڪہ هنوز نمے دانیم چگونہ آنها را تشخیص دهیم. چہ مے شد اگر این علم علوم غریبهیے توسط موجودات بیگانہ از جهان هاے دور و یا حتے از دیگر جهان هاے چند بعدے بہ سیارہ ما آوردہ شدہ بود و بہ چند انسان دادہ مے شد؟ این فرضیہ چندان عجیب نیست، زیرا همہ وقایع نگارے هاے باستانے و اساطیر مختلف مردم همگے از یڪ “عصر طلایی” اسطورہ اے براے ما صحبت مے ڪنند ڪہ از ابتدا در سیارہ ما وجود داشت، دورانے ڪہ در آن فرد در رفاہ و فراوانے زندگے مے ڪرد. بدون نیاز بہ قوانین و بدون نیاز بہ ڪشت و زرع زمین، زیرا هر گونہ گیاهے خود بہ خود از آن مے روید: نوعے بهشت ​​زمینے ڪہ در آن حتے هنر و علوم در بالاترین سطوح بیان مے شد و آخرین اما نہ ڪم اهمیت، معنوے بود. رشدبراے تڪامل فرد سپس سقوط بود، اما این داستان دیگرے است.
پس آیا علوم غریبہ از ستارہ ها مے آید؟
علوم غریبهگران و علوم غریبهگران قطعا این ملاحظات را انجام ندادہ اند، اما آنها بیشتر با غریزہ عمل مے ڪنند تا با عقل. با این حال، هنگامے ڪہ علوم غریبهگر در حین مناسڪ خود زمزمہ هاے خود را زیر لب گفت و بہ حالت خلسہ رفت، در حالے ڪہ در حالت هوشیارے تغییر یافتہ بود، با ابعاد دیگر تماس پیدا ڪرد. دانش خود را از آن «جاے دیگر» بہ دست آورد و بہ دنیاے خود آورد و بدین ترتیب توانست «معجزه» خود را انجام دهد. ڪمے مانند شمن ها در خلسہ هاے خلسہ اے خود.

در این ڪتاب آیین‌هاے علوم غریبهے ڪلاسیڪ را نمی‌یابید، علوم غریبهے حومہ شهر از تمام آن تله‌ها و ابزارهایے ڪہ متعلق بہ سحر و علوم غریبہ است استفادہ نمی‌ڪند. بہ عنوان یڪ علوم غریبهے غریزے، گاهے حتے لازم نیست در زمان هاے خاصے عمل ڪرد و در ساعات علوم غریبهیے، همہ چیز با ریتم و مشاهدہ طبیعت ادارہ مے شود . گاهے اوقات اینها ڪارهاے سادہ و ابتدایے هستند ڪہ مے توانند شما را نیز لبخند بزنند، اما با این ڪار فڪر نمے ڪنید ڪہ موثر نیستند. ڪسے علوم غریبهگرے رایج را با مدرسہ ابتدایے مقایسہ مے ڪند، در حالے ڪہ علوم غریبہ مے تواند دبیرستان یا دانشگاہ باشد: این درست نیست، آنها دو روے یڪ سڪہ هستند.
در این جلد، علاوہ بر برخے از قسمت‌هاے زندگے واقعے، شرح برخے از اعمال علوم غریبهیے ڪہ مربوط بہ زمینه‌هاے مختلف زندگے بشر است را خواهید یافت: مناسڪ براے رفاہ ، براے رفاہ، براے عشق، براے شانس و غیرہ. برخے از اینها با دوران مدرن تطبیق دادہ شدہ اند، بنابراین انتظار نداشتہ باشید ڪہ مناسڪے بر اساس چشمان وزغ، لجن حلزون یا بال خفاش پیدا ڪنید! گاهے یڪ تڪہ ریسمان، یڪ شمع و یڪ ورق ڪاغذ براے علوم غریبہ ڪردن ڪافے است.
در این ڪتاب همچنین دعاهاے رایج، احضار و سنت هاے مربوط بہ مذهب ، بہ ویژہ ڪاتولیڪ را خواهید یافت. این اجتناب ناپذیر است، ما نمے توانیم فراموش ڪنیم ڪہ مسیحیت از قرن سوم پس از میلاد مانند آتش در سراسر اروپا گسترش یافتہ است. بہ حساب آوردن. از این گذشتہ، بہ قدیسے مانند سان جنارو فڪر ڪنید ڪہ در سنت مردمے ناپلے نقش غالبے در دعاها و نیایش هاے محلے دارد، بہ طورے ڪہ وقتے خون معجزہ آسا دیر مایع مے شود، اغلب از سوے مردم خشمگین مے شود. یا بہ شخصیت پدر پیو ڪہ تا همین چندے پیش از نظر خیلے ها نوعے “علوم غریبه گر ” بود.
این تلفیق بین مذهب رسمے، عبادت مردمے ڪہ گاہ با دعاها و اعمالے ڪہ ارتباط بسیار ڪمے با ارتدڪس ڪاتولیڪ دارد و علوم غریبهے واقعے روستاها مرز دارد، اڪنون یڪ واقعیت است. با این حال، دوست خوانندہ اے ڪہ بہ سنت دینے دیگرے یا بینش مشرڪانہ زندگے گرایش داشت، ضمن در نظر گرفتن موارد فوق، مے تواند مناسڪ و اعمال علوم غریبه اے خود را بر اساس جهت گیرے معنوے خود تنظیم ڪند.
قدیمے ترین حرفہ دنیا
تاریخ ما از آغاز بشریت آغاز می‌شود، زمانے ڪہ طبق نظریہ تڪاملے داروین – نظریه‌اے ڪہ من شخصاً آن را قبول ندارم – انتقال از میمون‌ها بہ اولین انسان‌ها و متعاقباً بہ انسان‌هاے خردمند وجود داشت. این قسمت اصلاً مرا متقاعد نمے ڪند زیرا بہ گفتہ برخے از دانشمندان همہ چیز خیلے سریع اتفاق افتادہ است، جهش تڪاملے از میمون بہ انسان باید مدت زمان بیشترے طول مے ڪشد، اما حتے این یڪ فرضیہ صرف است.
من تمایل دارم فڪر ڪنم ڪہ اولین انسان انسان خردمند، در سنت مسیحے ما آدم، در واقع یڪ موجود اصلاح شدہ ژنتیڪے بود. بہ عبارت دیگر، آن را یڪ خدا خلق نڪردہ است، بلڪہ نتیجہ یڪ آزمایش ژنتیڪے است ڪہ توسط موجوداتے از جهان دیگر مورد نظر است. آدم همانطور ڪہ معروف است در عدن زندگے می‌ڪرد – ڪہ در حقیقت بهشت ​​زمینے نبود، بلڪہ صرفاً باغے محصور بود ڪہ گونه‌هاے گیاهے و حیوانات در آن پرورش می‌یابند – و حوا از “دنده” او خلق شد. باز هم، بہ احتمال زیاد، این یڪ عملیات مهندسے ژنتیڪ براے اصلاح DNA بود.
پس از اخراج از عدن بہ دلیل نافرمانے آدم و حوا، این زوج مجبور شدند در میان انسان‌هاے خردمند زندگے ڪنند ڪہ از ضریب هوشے بسیار پایین‌ترے نسبت بہ آنها و فرزندانشان برخوردار بودند.
این امرے عادے است ڪہ بگوییم قدیمے ترین “حرفه” در جهان، روسپے است.
این اصلا درست نیست.
قدیمے ترین “شغل” دنیا علوم غریبه گری است!
آدم و حوا، موجودات برتر، در میان موجودات ناقص و بدوے، اولین «علوم غریبه گران » بودند ڪہ تا بہ حال بر روے زمین ظاهر شدند. با توجہ بہ این واقعیت ڪہ آنها بہ گونہ اے با ضریب هوشے بالاتر تعلق داشتند، توانستند زندہ بمانند و دودمانے از افراد ایجاد ڪنند ڪہ تمام بشریت از آن مشتق شدہ است.
با گذشت زمان، افراد گروہ ها و «طوایفی» را تشڪیل دادند تا ڪم و بیش سازمان یافتہ با هم زندگے ڪنند. در قبایل مختلف، دو شخصیت بر همہ برترے داشتند: رئیس و «شمن»، یعنے ڪسے ڪہ داراے دانشے برتر از دیگران بود. اگر فڪر ڪنیم ڪہ اولین سنت‌ها و ادیان بدوے داراے ماتریس مادرسالارے بودند – زن بہ دلیل این واقعیت ڪہ جان خود را بخشیدہ برتر از مردے می‌دانستند ڪہ تقریباً همیشہ امرار معاش می‌ڪرد – نتیجہ می‌شود ڪہ شمن‌ها یا علوم غریبهگران، اگر ترجیح می‌دهید، داشته‌اند. نقش محورے در ڪنسرسیوم انسانے آن زمان.

بنابراین علوم غریبه گری مجموعہ اے از دانش و آموزہ است ڪہ از مشاهدہ طبیعت و قوانین منحصراً زنانہ آن بہ دست آمدہ است . بہ آن توجہ ڪنید، اگر ڪتاب علوم غریبهیے را ورق بزنید، تقریباً همیشہ ڪلمہ “علوم غریبهگر” را در بین صفحات پیدا خواهید ڪرد، بہ سختے اصطلاح “علوم غریبهگر” را پیدا خواهید ڪرد. برعڪس، با خواندن یڪ ڪتاب علوم غریبهگرے معمولاً از “علوم غریبهگر” صحبت مے شود و تقریباً هرگز از “علوم غریبهگر”. این بدان معنا نیست ڪہ “قوانین” حاڪم بر علوم غریبہ و علوم غریبہ تقریباً یڪسان است.
در طول قرن ها…
با گذشت قرن‌ها در تمام سنت‌ها و مذاهب مختلف، چهره‌هایے در اساطیر ظهور ڪردند، تقریباً همیشہ با طبیعت زنانہ و مسئول «هنرهاے علوم غریبهیی». ما فقط بہ نورن هاے سنت ژرمنیڪ-اسڪاندیناوے، سرنوشت دین روم، مویرا اساطیر یونان و سیبیل هاے آپنین ڪہ آیندہ را پیشگویے مے ڪردند فڪر مے ڪنیم. از میان این خدایان اساطیرے ڪہ پس از ظهور مسیحیت بہ فراموشے سپردہ شدند یا در بهترین حالت بہ فولڪلور و سنت هاے عامہ پسند تنزل یافتند، یڪ جریان علوم غریبه ای ڪم و بیش زیرزمینے پدید آمد ڪہ براے مدتے طولانے ادامہ یافت و اغلب در تقابل با دین توحیدے جدید بود، اما در عین حال در هم آمیخت. یڪ سنت گرایے بت پرستی- مسیحے ڪہ ڪم و بیش توسط دین مسلط تحمل مے شود. همہ اینها حداقل تا زمان ظهور اصلاحات، زمانے ڪہ شڪار علوم غریبهگران ڪہ توسط تفتیش عقاید مقدس ترویج شد، هزاران و هزاران علوم غریبهگر و علوم غریبهگر را در سراسر اروپا و فراتر از آن نابود ڪرد. جریان علوم غریبهیے مجبور شد در سایہ ها پنهان شود و عمل ڪند، بہ طورے ڪہ اعتقاد بر این است ڪہ در نقطہ اے قطع شد.
در اینجا یادآورے این نڪتہ مفید است ڪہ من در اصطلاح علوم غریبهگرے بہ مجموعہ اے از آیین ها و اعمالے اشارہ مے ڪنم ڪہ هیچ ربطے بہ علوم غریبهے سیاہ ندارند. این شیوہ ها همچنین شامل استفادہ از گیاهان و سبزیجات و حتے گاهے اوقات قسمت هایے از حیوانات با هدف شفاے برخے بیمارے ها بود. علوم غریبهگران و علوم غریبهگران اغلب و با ڪمال میل براے ڪمڪ بہ ساڪنان روستاها و مناطق اطراف ڪہ در آن زندگے مے ڪردند، اقدام مے ڪردند. گاہ از حیوانات نیز مراقبت می‌ڪردند ، با تشریفات خود سعے می‌ڪردند تا در صورت خشڪسالے با شرایط جوے تداخل داشتہ باشند و در آخر، براے زنان جوان جویاے شوهر، طلسم عشق می‌ڪردند.
برخے از علوم غریبهگران و علوم غریبهگران مدرن، با هر سنّتے ڪہ باشند، امروزہ هنوز معتقدند ڪہ نگهبانان حڪمت باستانے هستند، اما نشان دادن این ڪہ خط اصلے تا بہ امروز رسیدہ است، بہ عنوان مثال توسط چارلز گادفرے لیلاند ، نویسندہ ڪتاب، دشوار است. متن معروف: آرادیا، انجیل علوم غریبهگران ، ڪتابے ڪہ بہ یڪ فرقہ واقعے در آمریڪا تبدیل شدہ و باعث پیدایش ویڪاے مدرن شدہ است. لیلاند ڪہ در فلورانس زندگے می‌ڪرد، ادعا ڪرد ڪہ با آرادیا، علوم غریبهگرے ڪہ در دهڪده‌اے در آپنین توسڪانی-امیلیا زندگے می‌ڪرد، در تماس بودہ است، و از او برخے آموزه‌ها را دریافت ڪردہ بود ڪہ بخشے از متنش گزارش شدہ بود. متأسفانہ نمے دانیم ڪہ واقعاً اتفاق افتادہ است یا ثمرہ خیال است.
با این حال، چیز تعیین ڪنندہ نیست: علوم غریبہ، همانطور ڪہ مے دانیم، بیشتر مبتنے بر غریزہ است تا عقل – از طرف دیگر علوم غریبہ دقیقاً برعڪس است – تا حد زیادے بہ فردے ڪہ آن را انجام مے دهد و بالاتر از همہ بہ قدرت هاے او واگذار مے شود. .
بنابراین، سنت علوم غریبه گری  تقریباً منحصراً مجموعه‌اے از آموزه‌هایے است ڪہ «از دهان بہ گوش» منتقل می‌شود و تقریباً هرگز بہ صورت مڪتوب نیست. این بدان معنے است ڪہ در طول قرن ها سنت شفاهے بہ طور اجتناب ناپذیرے تا حد زیادے از بین رفتہ است، در حالے ڪہ در موارد دیگر ممڪن است دستخوش تغییراتے شدہ باشد ڪہ گاهے ممڪن است خود آموزہ را تحریف یا بے اعتبار ڪردہ باشد. و با این حال، بہ عنوان یڪ آموزہ مبتنے بر غریزہ، چیزے براے اهداف اعمال خود معناے مناسبے پیدا نمے ڪند.
در جهان یونان از قرن پنجم شروع شد. سحر و علوم غریبہ مجموعہ اے از باورها و آیین هاے مخصوص موبدان زرتشتے ایران را نشان مے داد ڪہ سپس در جهان روم نیز گسترش یافت و بے اعتمادے و محڪومیت را برانگیخت، اما در نهایت عمیقاً وارد بافت اجتماعے شد. بقاے اشڪال باستانے پیش گویے، اعمال شفابخش و شفابخش، طلسم ها، در قرن هاے اول عصر مسیحیت توسط آگوستین، ڪہ در شهر خدا، الوهیت هاے عصر بت پرستے را با شیاطین یڪے دانستہ بود، بہ شدت محڪوم شدہ بود. چنین اقداماتے بہ آنها مربوط مے شود.ایزیدور سویل ، ڪہ در Etymologies، بیان‌هاے مختلف علوم غریبہ را با اشارہ بہ نویسندگان ڪلاسیڪ ارائہ می‌ڪند و از تمایز جنبه‌هاے مجاز و پلید هنرهاے علوم غریبهیے مراقبت می‌ڪند.

در میان اولین موارد، او اشڪال پیشگویے را با استفادہ از عناصر ذڪر مے ڪند: ژئومانسے، هیدرومانسے، هواشناسے و پیرومانسے (فال بہ وسیلہ خاڪ، آب، هوا، آتش)، مشاهدہ پرواز و گریہ پرندگان، احشاء و احشاء. حیوانات قربانے، از ستارہ ها. بنابراین ما آن طالع بینے را مے بینیماز نظر ایزیدور، این یڪے از اشڪال مختلف پیشگویے است و این ڪہ اشڪال مختلف این دومے، ڪل حوزہ علوم غریبهے مجاز را در بر مے گیرد. علوم غریبهے عملیاتے (مثلاً طلسم ها، بر اساس استفادہ علوم غریبهیے از ڪلمات، و بند، اشیاء علوم غریبهیے، اغلب گیاهان یا سایر مواد دارویے ڪہ بہ بدن بیمار مرتبط است) در عوض بہ عنوان «هنرهاے شیطانے، ڪہ از ارتباط پلید مردانے با فرشتگان شیطانی
علوم غریبہ در اسلام با ورود متون جدید ترجمہ شدہ در قرن دوازدهم، وضعیت موضوع بہ طور قابل توجهے تغییر ڪرد. در واقع در جهان اسلام ارتباط بین دانش نظرے و شیوہ هاے دگرگونے جهان و تماس با فرهنگ هاے مختلف از جملہ فرهنگ حرانے .، جایے ڪہ نقوش شرقے مانند پرستش خدایان اخترے توسعہ یافتہ بود و متون و مضامینے با منشأ هرمتیڪ رواج یافتہ بود (ڪہ در میان آنها علوم غریبهے واقعے و گیاہ شناسے علوم غریبهیے برجستہ بود) بہ توسعہ شاخہ هاے مختلف علوم غریبہ ڪمڪ ڪردہ بود. اپیزود گربرت اوریلاڪ ڪہ در قرن دهم با فرهنگ اسلامے در اسپانیا در تماس بود و مشڪوڪ بہ آموختن هنرهاے علوم غریبهیے بود، نشانگر دقیق این واقعیت است ڪہ جهان لاتین شڪاف بین علوم غریبههاے سنتے را تشخیص داد. منشاء ڪلاسیڪ (علاوہ بر این، سنت هاے سلتیڪ و نوردیڪ را نباید در چشم انداز ڪلے اروپا فراموش ڪرد، گواہ ادبیات داستانے و حماسہ) و علوم غریبهے اسلامے ڪہ مبتنے بر فرضیات فلسفے گستردہ است. زمینہ ڪیهانے و هستی‌شناختے ڪہ فیلسوفان عرب در آن علوم غریبہ قرار داده‌اند، ڪہ از د رادیوس شروع می‌شود.الڪندے، آن را از نظر عقلانے قابل درڪ مے ڪند: در واقع ڪل واقعیت بہ عنوان میدانے از نیروها در نظر گرفتہ مے شود ڪہ در آن بالا و پایین در یڪ رابطہ “همدردی” هستند ڪہ امڪان ڪنش متقابل و تأثیر یڪے بر دیگرے را فراهم مے ڪند. انسان مے تواند با فعال ڪردن هستہ انرژے خود بہ گونہ اے وارد این بازے شود ڪہ با قدرت هماهنگ خود را وارد تار و پود نیروها ڪند. ایدہ اصلے تحول، موضوع (علوم غریبهگر) و جهان است ڪہ متقابلاً فعال مے شوند، بدون هیچ گونہ جدایے یا خلط بین سوژہ و ابژہ. ویژگے نامفهوم در دیدگاہ دوگانہ عقل غربی،
فیلسوفان در برابر علوم غریبہ. بدیهے است ڪہ سحر و علوم غریبہ بہ عنوان یڪ عمل غیرمنطقے از ویژگے هاے ڪشت نشدہ، یا حداڪثر بہ عنوان بیان فانتزے (دورہ هاے رمان ها سرشار از اپیزودهاے علوم غریبهیے است) در مقابل ورود آثار بہ فرهنگ قرون وسطے نمے توانست بایستد. مانند ڪتاب اسرار خلقت بالیناے عرب (شبہ آپولونیوس)، د رادیس «فیلسوف اعراب» الڪیند پیڪاتریڪس المغریتے، ترجمہ شدہ در ڪنار آثار ابن سینا و ارسطو، آلبوم آلبوماسر . و رازے، از ریاضیدانان و جغرافیدانان. در میان نویسندگان قرن دوازدهم، ڪہ براے اولین بار علوم جدید عربے را در انعڪاس خود پذیرفتند، نوشتہ هاے علوم غریبهیے عمدتاً بہ هرمس تریسمگیستوس یا «شاگردان» او نسبت دادہ مے شود: هرمان از ڪارینتیا از علم طلسمات توسط ایورما بابلے، دانیل مورلے صحبت مے ڪند. نام علم تصاویر توسط توز گرڪو. با این حال، انتشار و علاقہ بہ آثار علوم غریبهیے و هرمتیڪ خیلے زود با بے اعتمادے متڪلمان روبرو شد ڪہ بہ قضاوت آگوستین در مورد دخالت شیطانے در هنرهاے علوم غریبهیے مربوط مے شود، ڪہ در ادبیات آخرالزمانے قرون وسطے عالے هنرهاے دجال تلقے مے شد. طرز قرار گیرے بدن ویلیام اوورنے در این زمینہ نمادین است: او دانش گستردہ اے از متون علوم غریبهیے جدید، بہ ویژہ در مورد پیڪاتریڪس و متون منسوب بہ هرمس، توز گرڪو و بالنوس (بالیناس) نشان مے دهد، اما در عین حال بسیار قوے، آگوستینے را پیشنهاد مے ڪند. محڪومیت . شبهہ اختلاط با شیطان (نڪرومانسے) دلیل اصلے متڪلمین مخالف سحر بود; اما در جبهہ مقابل، دو متفڪر با ڪالیبر آلبرت ڪبیر و راجر بیڪنایدہ اے از “علوم غریبهے طبیعی” ارائہ ڪرد ڪہ بر اساس تصور واحد و پویا از ڪیهان بیان شدہ در طالع بینے، امڪان فعال ڪردن “فضیلت هاے غیبی” نهفتہ در جهان طبیعے را پذیرفت و اثرات علوم غریبهیے را منحصراً در زمینہ ایجاد ڪرد. طبیعت، بدون دخالت شیطانے. بیڪن استدلال ڪرد ڪہ استفادہ از علوم غریبہ مے تواند بہ عنوان یڪ سلاح تعیین ڪنندہ در برابر دجال (تارتارهاے چنگیزخان، ڪہ در اواسط قرن سیزدهم تا اروپاے شرقے پیش راندہ بودند، مردم دجال در نظر گرفتہ مے شدند ڪہ مسیحیان علیہ آنها بودند) باشد. جهان مجبور شد در آخرالزمان بجنگد).

در Speculum Astronomiae، منسوب بہ آلبرت ڪبیر، با تمایز تصاویر علوم غریبهیے ایجاد شدہ بر اساس طالع بینے از تصاویر “از نوع منفور، ڪہ نیاز بہ بخور و دعا دارند … ڪہ از نام پنجاہ و چهار فرشتہ بہ عنوان جن گیرے استفادہ مے ڪنند … اما شاید نام شیاطین باشند” بہ توجیہ حفاظت و همچنین استفادہ از این نوع علوم غریبہ بہ عنوان آخرین راہ حل در برابر خطر تاریڪے ڪہ مسیحیت را تهدید مے ڪند برسیم. در مجموع علیہ غیریهودیان ڪسے می‌تواند حفاظت و حتے استفادہ از این نوع علوم غریبہ را بہ عنوان یڪ درمان افراطے در برابر خطر تاریڪے ڪہ مسیحیت را تهدید می‌ڪند، توجیہ ڪند. در مجموع علیہ غیریهودیان ڪسے می‌تواند حفاظت و حتے استفادہ از این نوع علوم غریبہ را بہ عنوان یڪ درمان افراطے در برابر خطر تاریڪے ڪہ مسیحیت را تهدید می‌ڪند، توجیہ ڪند. در مجموع علیہ غیریهودیانتوماس آڪویناس انواع مختلف اعمال علوم غریبهیے را بہ دقت بررسے ڪردہ بود، و آنهایے را ڪہ می‌توان با وسایل طبیعے انجام داد (مخصوصاً با توسل بہ تأثیرات اخترے) و مواردے ڪہ شامل استفادہ از شیاطین بود، متمایز ڪرد.
علوم غریبہ و علوم غریبهگرے. با این حال، تمایز بین علوم غریبهے طبیعے و علوم غریبهے شیطانے یا نڪرومانتیڪ آنچنان ڪہ مدافعان علوم غریبهے طبیعے معتقد بودند واضح نبود. بہ ویژہ در شرایطے ڪہ جدایے بین جهان فیزیڪے و جهان معنوے، طبیعت و حاڪمیت، مشخصہ عقل مڪتبے، اڪنون توسط یڪ چارچوب فلسفے ثابت و منسجم، یعنے امڪان عمل بر جنبه‌هاے غیبے واقعیت (قلمرو تخیل و انرژے هاے «لطیف») بہ طور فزایندہ اے مشڪوڪ بود، و همچنین با ترڪیب گستردہ علوم غریبهے فرهنگے و اعمال خرافے تشدید شد. متڪلمان بر خطراتے ڪہ عمل سحر و علوم غریبہ در معرض آنها قرار مے دهد اصرار داشتند: بہ ترتیب جاذبہ، آنها از بیهودگے سادہ، تا غصب اسرار خلقت، تا بدعت را شامل مے شدند. تمایز قائل شدن بین محڪومیت اخلاقے و الهیاتے و اقدامات قانونے دشوار و شاید غیرممڪن است: در اوایل قرون وسطے تحریم‌هاے قانونے علیہ علوم غریبہ براے آسیب رساندن بہ دیگران وجود داشت و ڪتابچه‌هاے راهنما براے اعتراف‌ڪنندگان (توبه‌ڪنندہ) توبه‌هاے شدیدے را در چنین مواردے در نظر می‌گرفتند. با این حال، واقعیت بہ علوم غریبہ نسبت دادہ نمے شد، ڪہ بہ عنوان تجارت با شیطان درڪ مے شود. در قرن‌هاے آخر قرون وسطے، مشڪل اصلے دقیقاً بہ نوع رابطه‌اے تبدیل شد ڪہ افرادے ڪہ خود را وقف اعمال علوم غریبهیے می‌ڪردند، آگاهانہ یا ناآگاهانہ، با شیطان خطر داشتند: بہ عنوان مثال، طلسم هایے ڪہ حاوے ڪلمات ناشناختہ هستند، بہ شدت مشڪوڪ بہ نیایش شیطان بودند و استفادہ از دعاها و دعاهاے مقدس فریب شیطان تلقے مے شد. در ڪتاب راهنماے تفتیش عقاید اثر برناردو گے (1262-1331)، در رسالہ علیہ نڪرومانسرها (1399) توسط بازرس تاج و تخت آراگون نیڪولا آیمریش و در چڪش علوم غریبهگران معروف (Malleus Maleficarum)، ڪہ در سال 1487 توسط دو آلمانے نوشتہ شدہ است. متڪلمان، هاینریش اسپرنگر و ژاڪوب اینستیتوریس، روش استدلالے، از نظر شماتیڪ، تقلیل همہ اشڪال علوم غریبہ (از جملہ علوم غریبهے طبیعے) بہ علوم غریبهے اهریمنے، و در نتیجہ بہ بدعت بود. نہ فقط، اما بدعت علوم غریبهگران ممڪن است بہ صراحت در مجموعہ اے از اعتقادات بیان نشود، بلڪہ خود را بہ عنوان «بدعت عملی» ڪہ در اعمال انجام شدہ مستتر است، نشان دهد. بنابراین، عصر رنسانس، در ڪنار شڪوفایے علوم غریبهے طبیعے، آتش‌هایے را می‌شناخت ڪہ زنان و مردان (بیشتر از مردان) پس از محڪوم شدن بہ سحر و در نتیجہ بدعت‌گذار بر روے آن‌ها سوزاندہ می‌شدند. ( آتش‌هایے ڪہ زنان و مردان (بیشتر از زنان) پس از مجرم شناختہ شدن براے علوم غریبہ گرے و در نتیجہ بدعت‌گذاران، در آن می‌سوختند. (
شما در مورد علوم غریبہ چہ سوالے دارید دیدگاہ خود را در پایین همین مطلب با ما در میان بگذارید بے صبرانہ منتظریم
علوم غریبہ چیست ؟
علوم غریبہ شامل دانش هاے اسرار آمیز و رازآلود ڪہ از دوران ڪهن و باستانے سینہ بہ سینہ منتقل شدہ اند و داراے چندین شاخہ مثل علم طلسمات و احضارات و رمل و جفر و …میشود
بهترین ڪتاب هاے علوم غریبہ ڪدام هستند ؟
از بهترین ڪتاب هاے علوم غریبہ میتوان بہ شمس المعارف ڪبرے نوشتہ شیخ احڪد بونے نام برد و ڪتاب هاے شیخ بهایے و میرداماد نیز جزو آثار خوب این علم هستند

علوم غریبه یا خفیه

           دسته‌اے از باورها و اعمال فراطبیعی است ڪہ عموماً از حیطه علم خارج است و شامل پدیده‌هایے از جمله عرفان، معنویت و جادو می‌شود. همچنین می‌تواند بہ ایده‌های ماوراء طبیعی مانند ادراڪ فراحسی و فراروانشناسی اشارہ ڪند.اصطلاح علوم غیبے در قرن شانزدهم براے اشارہ به طالع بینی، ڪیمیاگری و جادوے طبیعی استفادہ شد ڪہ امروزه شبه‌ علم شناختہ می‌شوند. اصطلاح غیبت در قرن نوزدهم در فرانسہ ظهور ڪرد، جایے ڪہ این اصطلاح با گروه‌های مختلف باطنے و فرانسوی الیفاس لوی مرتبط شد و در سال ۱۸۷۵ توسط هلنا بلاواتسڪی باطنی‌شناس بہ زبان انگلیسے وارد شد.

در طول قرن بیستم، این اصطلاح به‌طور متمایز توسط گروہ وسیعے از نویسندگان مختلف مورد استفادہ قرار گرفت اما در قرن ۲۱ معمولاً استفادہ می‌شد - از جملہ توسط محققان دانشگاهے باطنے 

- براے اشارہ بہ طیف وسیعے از جریانات باطنے ڪہ در اواسط قرن ۱۹ توسعہ یافتند، و فرزندان آنها از غیبت، غالباً براے دسته‌بندے سنت‌هاے باطنے مانند معنویت گرایی، تئوسوفی، آنتروپوزوفی، نظم هرمتے طلوع طلایی و عصر جدید استفادہ می‌شود.

علوم غیبی

ایدہ «علوم غیبی» در قرن شانزدهم توسعہ یافت.

این اصطلاح معمولاً سہ عمل را شامل می‌شد - طالع بینی، ڪیمیاگری و جادوے طبیعی (تردستے) - گرچہ گاهے اوقات اشڪال گوناگونی پیشگویی نیز بہ جاے این ڪہ تحت تردستے قرار بگیرند، در آن گنجاندہ شدہ بودند. اینها با هم گروه‌بندے شدند، بہ گفتہ محقق هلندے Wouter Hanegraaff دربارهٔ هرمسیہ، «هر یڪ از آنها در یڪ بررسے سیستماتیڪ از طبیعت و فرایندهاے طبیعے، در چارچوب، چارچوب‌هاے نظرے ڪہ عمدتاً بہ اعتقاد بہ خصوصیات، فضایل یا نیروهاے غیبے تڪیہ داشتند، درگیر شدند.» اگرچہ زمینه‌هایے براے همپوشانے این علوم مختلف غیبے وجود دارد، اما آن‌ها از هم جدا هستند و در بعضے موارد یڪدیگر را بہ عنوان نا مشروع رد می‌ڪنند.[۱]

در دوران عصر روشنگرے، غیبت به‌طور فزایندہ اے بہ عنوان ذاتے با مفهوم علم ناسازگار تلقے می‌شود.[۱] از آن زمان بہ بعد، استفادہ از «دانش (هاے) غیبی» حاڪے از یڪ جدال آگاهانہ علیہ علم جریان اصلے است.[۱] با این وجود، مایڪل دامت، فیلسوف و مورخ بازے با ورق، ڪہ تحلیل شواهد تاریخے حاڪے از آن بود ڪہ پیشگویے و تفسیرهاے غیبے با استفادہ از ڪارتها قبل از قرن هجدهم ناشناختہ بودند، گفت ڪہ اصطلاح علم غیبت بے جا نبودہ زیرا "افرادے ڪہ بہ امڪان رونمایے از آیندہ یا استفادہ از قدرتهاے خارق العادہ این ڪار را انجام می‌دهد زیرا ڪارآیے روشهایے ڪہ آن‌ها بہ ڪار می‌برند با برخے برداشتهاے سیستماتیڪ ڪہ از نحوہ عملڪرد جهان بر آن‌ها منطبق است … هرچند مبناے تجربے آن ناچیز است. "[۲]

ادوارد تیلور، انسان‌شناس در ڪتاب فرهنگ بدوے خود در سال ۱۸۷۱ از اصطلاح «علم غیبی» بہ عنوان مترادف جادو استفادہ ڪرد.[۱]

خصوصیات غیبی 

صفات غیبے ویژگی‌هایے هستند ڪہ هیچ توضیح عقلانے شناختہ شده‌اے ندارند بہ عنوان مثال، در قرون وسطے، مغناطیس یڪ ڪیفیت غیبے محسوب می‌شد. اثیر یڪے دیگر از عناصر از این دست است. معاصران نیوتن نظریہ وے مبنے بر اینڪہ گرانش از طریق «عمل در یڪ فاصله» انجام می‌شود، بہ عنوان غیبے، بہ شدت انتقاد می‌ڪنند.

علوم غریبہ در ایران 

در ایران با وجود منابع انگشت شمار دربارهٔ تاریخچہ علوم غریبہ دو ڪتاب «طلسم: گرافیڪ سنتے ایران» نوشته پرویز تناولی و «بادهاے افسون» نوشته پرویز براتی از جملہ پژوهش‌هاے حایز اهمیت در این عرصہ به‌شمار می‌رود. ڪتاب تناولے دو بخش دارد؛ بخش نخست را طلسمات، معانے و اعداد وفقے بر پایہ اسماء الحسنے، دربرمی‌گیرد، همان‌هایے ڪہ بہ گفتهٔ وے بر فلز و پارچہ و پوست آهو می‌ڪندند و می‌نوشتند و روے لباس‌هاشان می‌دوختند. بخش دوم، نقش حیوانات در امور روان درمانے و رفع مشڪلات انسانے را شامل می‌شود. ڪہ همهٔ این‌ها در طرح‌ها، نقش‌هاے گرافیڪے خلاصہ، سادہ و نیز توأم شدہ با اعداد و ارقام در نسخه‌ها و اشڪال مختلف براے مداوا بہ ڪاربرد داشته‌است. بیش از دو سوم تصاویر ارایہ شدہ در ڪتاب یاد شدہ اصلے و بقیہ را تناولے خود از ڪتاب رمال‌ها و فالگیرها تصویربردارے ڪرده‌است. ڪتاب براتے نیز دایره‌المعارفے جامع است ڪہ به‌روزترین و ڪم‌یاب‌ترین اسرار دنیاے سحر و جادو را فاش می‌ڪند. نگاہ نویسندہ در این ڪتاب ڪاملاً بی‌طرفانہ و تئوریڪ است. ضمن این ڪہ بہ علوم غریبہ از دید دیرینه‌شناسے نگاہ ڪرده‌است. ستاره‌شناسے، طالع‌بینے، حروف ابجد، راز اعداد، ادبیات خفیہ و ڪیمیاگری از سایر مطالب جالب و خواندنے این ڪتاب است. دربارهٔ هر یڪ از این علوم غریبہ، داستان‌هایے مستند و تاریخے هم آمدہ ڪہ باعث جذابیت بیشتر مطالب ڪتاب شده‌است.

علوم غریبه

کتاب علوم غریبه

دانلود رایگان کتاب علوم غریبه شیخ بهایی pdf

خواص سوره قدر در علوم غریبه

آموزش گام به گام علوم غریبه pdf

دانلود رایگان قویترین کتاب علوم غریبه

خواص سوره حمد در علوم غریبه

خواص سوره فیل در علوم غریبه

آموزش علوم غریبه pdf

سوت کشیدن گوش در علوم غریبه

خطرناک ترین کتاب علوم غریبه

علوم غریبه اعداد

علوم غریبه ایت الله قاضی

علوم غریبه ابن سینا

علوم غریبه امیر ایرانی

علوم غریبه استاد کاوه

علوم غریبه احضار ۱۱ مرتبه

علوم غریبه اهل سنت

علوم غریبه آموزش

علوم غریبه امام علی

علوم غریبه ایتا

از علوم غریبه

علوم غریبه به انگلیسی

علوم غریبه به زبان ساده

علوم غریبه برج ۴

علوم غریبه به فارسی

علوم غریبه ابوعلی سینا

علوم غریبه باقر

علوم غریبه باستان

علوم غریبه با ابجد

علوم غریبه بدن

علوم غریبه به ترتیب

علوم غریبه پاکستان

علوم غریبه پروفایل

کتابهای علوم غریبه پاکستانی

کتاب علوم غریبه پی دی اف

علوم غریبه تله پاتی

کتاب های علوم غریبه پاکستان

دانلود کتاب علوم غریبه پیشگویی

پادکست علوم غریبه

خرید کامل کتاب علوم غریبه پستی

دانشمندان علوم غریبه ویکی پدیا

علوم غریبه عدد ابجدی حروف گ چ پ

علوم غریبه تبریز

علوم غریبه تبادل نظر

علوم غریبه توضیح

اموزش علوم غریبه توسط استاد

کتابخانه علوم غریبه تلگرام

کانال علوم غریبه تلگرام

علوم غریبه در تلگرام

آموزش علوم غریبه تصویری

علوم غریبه در تفسیر المیزان

علوم غریبه قسمت اول

علوم و فنون غریبه

علوم غریبه کشکول شیخ بهایی

علوم غریبه جفر چیست

علوم غریبه و جفر

کتاب علوم غریبه جفر

دانلود کتاب علوم غریبه جفر

علوم غریبه حرز امام جواد

کتاب علوم غریبه مرجان جادو

جدول علوم غریبه

جزوه علوم غریبه

جنگ علوم غریبه

جدول اعداد علوم غریبه

جدول ساعات علوم غریبه

جغد در علوم غریبه

جامع ترین کتاب علوم غریبه

جیوه در علوم غریبه

جزوه آموزشی علوم غریبه

جفر و علوم غریبه

علوم غریبه چیست

علوم غریبه چیست نی نی سایت

علوم غریبه چشم سوم

علوم غریبه چاکرا

علوم غریبه چی

بخورات علوم غریبه چیست

علوم غریبه را چگونه یاد بگیریم

علوم غریبه یعنی چی

چله نشینی علوم غریبه نی نی سایت

چگونه علوم غریبه را یاد بگیریم

چشم سوم علوم غریبه

چشم سوم و علوم غریبه

چگونه به علوم غریبه دست پیدا کنیم

چهار علوم غریبه

علوم غریبه حضرت علی

علوم غریبه حاج باقر ساعدی

علوم غریبه حروف ابجد

علوم غریبه حسن زاده آملی

علوم غریبه حجت هاشمی

علوم غریبه حافظیان

علوم غریبه حوزه علمیه

علوم غریبه حاج باقر

علوم غریبه حیوانات

حسن زاده آملی و علوم غریبه

حاج باقر ساعدی علوم غریبه

حجت هاشمی خراسانی علوم غریبه

حمید اذر استاد علوم غریبه

حاج باقر ساعدی علوم غریبه کیست

حروف علوم غریبه

حسین شادمان علوم غریبه

حروف ابجد در علوم غریبه

حاج نصر بروجردی علوم غریبه

حسین نمینی علوم غریبه

علوم غریبه خارجی

علوم غریبه خانم گل نی نی سایت

علوم غریبه خزائن الاسرار

علوم غریبه خرید اینترنتی

علوم غریبه خرید اینترنت

علوم غریبه خودآموز

علوم غریبه و خواص آیات

کتاب علوم غریبه خواجه نصیر طوسی

خودآموز علوم غریبه

خودآموز علوم غریبه ابن سینا

خواص سوره ق در علوم غریبه

خواص سوره شمس در علوم غریبه

خواص سوره فتح در علوم غریبه

خواص اسماالله علوم غریبه

خواص سوره توحید در علوم غریبه

خواص سوره دخان در علوم غریبه

علوم غریبه در هند

علوم غریبه دانلود کتاب

علوم غریبه در پاکستان

علوم غریبه در ایتا

علوم غریبه در مشهد

علوم غریبه دعای فتح مهمات

علوم غریبه دعای مهره مار

علوم غریبه در اسرائیل

علوم غریبه در حوزه علمیه

علوم غریبه درمان بیماری

در علوم غریبه ستاره فرد رو چطوری محاسبه کنیم

در علوم غریبه

در باب علوم غریبه ارسلان کشوری

علوم غریبه رزق و روزی

علوم غریبه رایگان

علوم غریبه راه رفتن روی اب

علوم غریبه رحیم مشایی

علوم غریبه رایکا گنجی

علوم غریبه رشته

آموزش علوم غریبه رایگان

کانال علوم غریبه روبیکا

کتاب علوم غریبه را از کجا تهیه کنیم

علوم غریبه زیبایی

علوم غریبه امام زمان

علوم غریبه فروش زمین

علوم غریبه سید احمد هاشمی

علوم غریبه سیمیا

علوم غریبه ساعات

علوم غریبه سرکتاب

علوم غریبه سیمیا کیمیا

استاد علوم غریبه سید سعید فاطمی

علوم غریبه استاد سکاکی

علوم غریبه ابن سینا چیست

علوم غریبه شیخ بهایی

علوم غریبه شیخ بهایی نی نی سایت

علوم غریبه شیخ بهایی چیست

علوم غریبه شیخ نخودکی

علوم غریبه شب قدر

علوم غریبه شفای بیمار

علوم غریبه شامل چیست

علوم غریبه شیخ بهایی کتاب

علوم غریبه شاپ لرن

علوم غریبه شیخ بهائی

شهر علوم غریبه

شهر علم و علوم غریبه

علوم غریبه صوتی

علوم غریبه صمدی آملی

آموزش علوم غریبه صوتی

کتاب علوم غریبه صوتی

علوم غریبه میرزا مهدی صادقی

دانلود کتاب علوم غریبه صوتی

آموزش علوم غریبه از صفر تا صد

علوم غریبه علامه حسن زاده آملی

علوم غریبه علامه حسن زاده

علوم غریبه استاد علوی

کتاب های علوم غریبه علامه حسن زاده

علوم غریبه علم اعداد

عکس علوم غریبه

علوم غریبه فیلم

علوم غریبه فروشگاه کهن

علوم غریبه فاطمی نیا

علوم غریبه فروشگاه

کتاب علوم غریبه فارسی

آموزش علوم غریبه فرزاد

علوم غریبه کریم فیضی

علوم غریبه قائمیه

آموزش علوم غریبه قسمت اول

آموزش علوم غریبه قسمت نهم

آموزش علوم غریبه قسمت دوم آپارات

آموزش علوم غریبه قسمت هفتم

کتاب علوم غریبه قدیمی

آموزش علوم غریبه قسمت چهارم

آموزش علوم غریبه قسمت ششم

علوم غریبه کتاب

علوم غریبه کیمیا

علوم غریبه کتاب دانلود

علوم غریبه کتاب گوهر شب چراغ

علوم غریبه کیمیاگری

علوم غریبه کتاب ها

علوم غریبه کوچک

مجموعه علوم غریبه کشکول شیخ بهایی

کتاب علوم غریبه گوهر شب چراغ

گروه علوم غریبه مشهد

گروه علوم غریبه تلگرام

گروه علوم غریبه

گنج علوم غریبه عربی

علوم غریبه مجربات ابن سینا

علوم غریبه مشهد

علوم غریبه ممنوعه

علوم غریبه مجربات ابن سینا pdf

علوم غریبه نخودکی

علوم غریبه نی نی سایت

علوم غریبه نظرات

علوم غریبه نرم افزار

علوم غریبه نجوم

استاد علوم غریبه نی نی سایت

یادگیری علوم غریبه نی نی سایت

کتاب علوم غریبه نایاب

کتاب علوم غریبه نی نی سایت

علوم غریبه آیت الله نخودکی

علوم غریبه و متافیزیک

علوم غریبه و خفیه

علوم غریبه ویکی شیعه

علوم غریبه و اسرار

علوم غریبه و حروف ابجد

شیخ بهایی و علوم غریبه

آیت الله کشمیری و علوم غریبه

دانلود کتاب متافیزیک و علوم غریبه

متافیزیک و علوم غریبه

آموزش دعانویسی و علوم غریبه

علامه طباطبایی و علوم غریبه

دانلود کتاب طلسم و علوم غریبه

ابوعلی سینا و علوم غریبه

دانلود برنامه طلسم و علوم غریبه

علوم غریبه یادگیری

چگونه علوم غریبه یاد بگیریم

دانلود تمام کتابهای علوم غریبه یکجا

یادگیری علوم غریبه

یاد گرفتن علوم غریبه

یافتن استاد علوم غریبه

شهر علم علوم غریبه 2

7 عجایب دنیا

7 عجایب جهان