راه و روش دفع زار بدون نیاز به قربانی و سفره و مولودی

پاسخ به پرسمان شما همراهان : شیوه‌ی روش دفع "زار"  چگونه است؟

بسیار خرسند شدم آنگاه که دیدم دوستی از راه دور، یا شاید هم از همین نزدیکی‌های ، در بخش نظرات،  پرسان شد از شیوه‌ی این حقیر در رویارویی با پدیده‌ی "زار". آیا ما نیز، همچون برخی برادران که نام "بابازار" بر خود نهاده‌اند، دست توسل به دامان سفره و قربانی گوسفند و مولودی و... می‌زنیم؟

پرسشی است بجا و از سر کنجکاوی پاک، که خود نشان از بیداری دل دارد. و چون می‌دانم این پرسمان، شاید گره از کار بسیاری بگشاید و ابهام از دل‌های زیادی بزداید، بر آن شدم تا با قلمی لرزان و بیانی قاصر، آنچه را از موکلان و هاتفان غیب دریافته‌ام، در این محفل روحانی با شما در میان گذارم. پس گوش دل بسپارید که کلام، از جایی فراتر از حنجره می‌آید.

حکمت آفرینش و راز "زار"

بدانید ای دوستان که حضرت حق، خالق بی‌همتای عالم هستی، موجودات بسیاری را آفریده است؛ از آنچه چشم سر می‌بیند و آنچه چشم دل شاید ببیند. و در میان این خیل عظیم مخلوقات، موجوداتی هستند از عالم ماوراء که هر یک را وظیفه‌ای و ماموریتی است. "زارها" نیز از این دسته خارج نیستند. هر "زار" را سری است و رسمی، و ماموریتی مشخص.

به عنوان مثال، از آنچه به ما رسیده، "زار سیحوت"  کارش باطل کردن سحر و گره‌گشایی از کارهای بسته است. و یا "زار بحری" که در تسخیر قلوب و جلب محبت نیکوکاران نقش دارد. و الحق که بسیاری از "زارها"، به فرمان پروردگار، در کار باطل کردن سحر و طلسمات شیطانی هستند.

پس بدانید و آگاه باشید که "زار"، موجودی است از عالم نور، موجودی رحمانی که نه تنها قصد آزار ندارد، بلکه به اذن الله، در جهت خیر و گره‌گشایی قدم برمی‌دارد. این سخن که در برخی جاها و سایت ها می‌بینید که "زار" نوعی بیماری است، سخنی است دور از حقیقت و از ناآگاهی برآمده.

خداوند متعال که رحمان و رحیم است، هرگاه بنده‌ای از بندگانش را در تنگنا ببیند، چه از جانب سحر و جادو باشد و چه از جانب مشکلات دیگر که تاب و توانش را ستانده، "زار" یا موجود رحمانی دیگری را به یاری او می‌فرستد. این موجودات نورانی، به مثابه دستی از غیب هستند که برای کمک به انسان فرستاده شده‌اند.

و اگر حضور این یاری‌دهندگان رحمانی نبود، بسا سحر و جادویی که اثر می‌کرد و به نتیجه می‌رسید و چه بسا جان‌هایی که به خطر می‌افتاد. اما خداوند بندگانش را رها نمی‌کند و همواره راه نجاتی پیش پایشان می‌گذارد. به همین دلیل است که غالباً سحر و جادویی که به قصد هلاکت و مرگ انجام می‌شود، به سرانجام نمی‌رسد، چرا که دست یاری حق از آستین این موجودات رحمانی بیرون می‌آید.

گاه نیز، بدون دلیل خاصی، مثلاً اگر انسانی در مکانی تاریک یا کنار اقیانوس، یا رودخانه به خصوص در شب، توقف کند یا بگذرد، ممکن است "زار"ی از او خوشش آید و به اصطلاح با او همراه شود. این همراهی نیز از سر مهر و علاقه است و نه به قصد آزار.

چرا همراهی با "زار" گاهی مشکل‌ساز می‌شود؟

حال پرسمان اینجاست که اگر "زار" موجودی رحمانی است، چرا بسیاری از کسانی که با "زار" همراهی دارند، با مشکلات ماورایی دست و پنجه نرم می‌کنند؟

پاسخ در اینجاست که وقتی "زار" وارد هاله‌ی انرژی انسان می‌شود، به دلیل لطافت و نورانیت وجودی‌اش، شکافی در آن هاله ایجاد می‌کند. این شکاف، به مثابه دریچه‌ای می‌شود برای ورود موجودات دیگر، موجوداتی از جنس ظلمت و از نوع ارضی یا اجنه شیطانی که به دنبال رخنه و آزار هستند. این موجودات شیطانی یا ارضی، از این فرصت استفاده کرده و پس از "زار"، وارد هاله‌ی انسان می‌شوند و اینجاست که مشکلات آغاز می‌گردد.

پس، کسی که "زار" با او همراه است، مشکل اصلی‌اش خود "زار" نیست، بلکه ورود موجودات ارضی و شیطانی است که از شکاف ایجاد شده استفاده کرده‌اند. راه حل نیز نه در دفع "زار"، بلکه در دفع این موجودات مزاحم و سپس، ترمیم و بستن هاله‌ی محافظ است. و این کارها، به اذن حق، توسط خود ما و با روش‌های خاص علوم غریبه (روحانی) که ریشه در پاکی و نور دارند، قابل انجام است.

فریب "بابازار"های ناآگاه و شروط بی‌اساس

و اما برسیم به سخن حق در مورد شروط و خواسته‌هایی که برخی به نام "زار" بر زبان می‌آورند و به نام "بابازار" بر سر مردم می‌نشانند.

به صراحت می‌گویم که "زارها"، این موجودات نورانی، هرگز انسان را مجبور به گرفتن سفره‌های پر زرق و برق، قربانی کردن حیواناتی چون گوسفند و شتر و گاو، یا برگزاری مولودی و مراسمات خاصی نمی‌کنند. آن‌ها هیچ شرطی برای انسان نمی‌گذارند و تنها به قصد یاری آمده‌اند.

متأسفانه، عده‌ای که شاید نام "بابازار" را یدک می‌کشند اما از عمق معرفت بی‌بهره‌اند، از این ناآگاهی مردم سوءاستفاده می‌کنند. به کسانی که با "زار" همراهی دارند می‌گویند: "زارت طلب فلان چیز کرده است! گوسفند می‌خواهد، سفره می‌خواهد! اگر انجام ندهی، بیچاره خواهی شد!"

این سخنان، دروغی بیش نیست و از طمع و جهل این افراد سرچشمه می‌گیرد. اگر "زار" واقعاً چنین شروطی داشته باشد و انسان را تهدید به بیچاره شدن کند، دیگر نمی‌تواند موجودی رحمانی و نورانی باشد. موجود رحمانی هرگز بنده‌ی خدا را تحت فشار قرار نمی‌دهد و از او باج نمی‌خواهد.

بارها دیده‌ام کسانی را که به خاطر این حرف‌ها، زندگی‌شان را تباه کرده‌اند. فردی را می‌شناختم که با ماشینش کار می‌کرد و روزی حلال کسب می‌نمود، اما به او گفتند که "زارت طلب سفره کرده است". او نیز ماشینش را فروخت و تمام هزینه‌ی آن را صرف سفره‌ای کرد که نصیب همان "بابازار" نما شد. آیا این منطق یک موجود رحمانی است که بنده‌ی خدا را به چنین روزی بیندازد؟ هرگز!

این شروط و خواسته‌ها، همگی ساخته‌ی ذهن کسانی است که خود را "بابازار" نامیده‌اند و جز منافع مادی خویش، به چیز دیگری نمی‌اندیشند.

شیوه ی ابوداوود الحنین در تکریم "زار"

حال، اگر انسانی "زار"ی همراه دارد و می‌خواهد به شیوه‌ی صحیح با او تعامل کند، راه و روشی دیگر است. این انسان است که باید برای "زار" شرط بگذارد، نه برعکس!

به عنوان مثال، من به یارانم که با "زار" همراهی دارند، می‌گویم که از "زار" خویش درخواست کنند. از او بخواهند که به اذن خداوند، در کسب رزق و روزی حلال به آن‌ها کمک کند. از او بخواهند که اسباب ثروتمند شدنشان را فراهم آورد، آنقدر که هزینه‌ی سفره و قربانی برایشان مبلغی ناچیز باشد.

در این حالت، "زار"، چون موجودی رحمانی و یاری‌دهنده است، تمام تلاشش را می‌کند تا به اذن حق، صاحبش را به ثروت و گشایش در امور مالی برساند. و آنگاه که انسان به ثروت رسید، می‌تواند به رسم ادب و به پاس قدردانی از یاری "زار"، برای او سفره بیندازد یا قربانی کند. این تکریم، از سر دل و از روی شکرگزاری است و هیچ اجباری در آن نیست. به قول خودمان، این عمل، نوعی "تکریم" و بزرگداشت است برای موجودی که به یاری آمده.

البته، هستند کسانی که بدون هیچ شرطی، خودشان از تمکن مالی برخوردارند و دوست دارند به "زار" خویش ادای احترام کنند و برایش سفره یا قربانی در حد توانشان فراهم آورند. این عمل نیز بسیار نیکوست و هیچ اشکالی ندارد، چرا که از سر اختیار و محبت است و هیچ‌گونه شرط و اجباری در آن وجود نداشته. انسان از سر دل و میل خویش خواسته که برای "زار" خویش کاری انجام دهد.

"زار" به قصد یاری می‌آید، نه آزار

پس بدانید ای دوستان، "زار" وقتی به سراغ انسانی می‌آید، به قصد کمک و یاری آمده است. او دشمن نیست که بخواهید او را دفع کنید. اما اگر به هر دلیلی، خواستید که این همراهی پایان یابد و "زار" از شما دور شود، بدانید که نیازی به آن همه تشریفات و هزینه‌های سنگین نیست. نیازی به سفره و قربانی و مولودی و این‌گونه مراسم نیست.

کافی است انسان در خلوت خویش بنشیند، دل را صاف کند و با زبانی ساده و از سر صدق، از "زار" بخواهد که به راه خود برود و او را تنها بگذارد. و اگر انسان ناخواسته و ندانسته کاری انجام داده که منجر به همراهی "زار" شده است، می‌تواند با خواندن متنی که به "انصراف نامه" معروف است، با اذن پروردگار، اسباب جدایی مسالمت‌آمیز را فراهم آورد. این انصراف نامه، در واقع نوعی اعلام عدم تمایل برای ادامه همراهی است که اگر از سر صدق باشد، "زار" نیز آن را می‌پذیرد و دور می‌شود.

باشد که این سخنان، روشنگر راهتان باشد و شما را از افتادن در دام ناآگاهان و سوءاستفاده‌کنندگان حفظ کند. همواره از خداوند متعال یاری بجویید و دل‌هایتان را به نور معرفت روشن سازید.

والسلام علی من اتبع الهدی.

حق نگهدارتان.

🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟

✨ ابوداوود الحنین: مرجع دعا نویسی و باطل سحر ✨

برای ارتباط مستقیم با استاد ابوداوود به آیدی تلگرام زیر مراجعه کنید:

@AbuDawod2

همچنین می توانید برای مشاهده نمونه دعاها و طلسم ها به کانال تلگرام استاد مراجعه کنید:

Abu_Dawod

شماره تلگرام : 09339917756

وبلاگ: Abudawod.blog.ir

✅ خدمات ارائه شده:

• دعا نویسی
• باطل سحر
• و ...

با اطمینان از خدمات استاد ابوداوود بهره مند شوید.

جواب سوال، آیا چهارده معصوم و ائمه اطهار به تحصین و صرف العمار توصیه کرده اند؟

یکی از دوستان سوال فرمودن که کدام یک از ائمه اطهار و چهارده معصوم به تحصین و صرف العمار توصیه کردن یا اشاره‌ای کردن؟ که در جوابشون این پست رو خدمتشون میزارم. 

 تحصین و صرف العمار، دو عمل روحانی هستند که از سوی برخی از امامان یا چهارده معصوم توصیه شده‌اند. تحصین به معنای حفظ خود از شر و اذیت‌های جنی و انسی است و صرف العمار به معنای انصراف نامه از اعمال روحانی و برگرداندن موجودات ماوراءالطبیعه به محل زندگی خود است. ¹

بر اساس منابع شیعی، تحصین و صرف العمار از جمله علوم اسراری و مخفی اهل‌بیت (ع) هستند که به برخی از اصحاب و انصار آنان آموخته شده‌اند. ² از میان چهارده معصوم، امامانی که بیشترین توصیه‌ها و آموزه‌هایی در این زمینه داشته‌اند، امام علی (ع)، امام حسن (ع)، امام حسین (ع)، امام سجاد (ع)، امام باقر (ع) و امام صادق (ع) هستند. ³

به‌طور مثال، امام علی (ع) در نهج‌البلاغه، در خطبه‌ای که در آن به مسائل علمی و معنوی پرداخته‌است، فرموده‌اند: «وَ مِنْ عِلْمِنَا الْحِصْنُ وَ الْعَمَارُ وَ الْمَنْطِقُ وَ الْبَیَانُ وَ الْحِکْمَةُ وَ الْفَضْلُ وَ الْبَرَکَةُ وَ الْمَعْرِفَةُ وَ الْمَعْرُوفُ وَ الْمُنْکَرُ وَ الْحَلَالُ وَ الْحَرَامُ وَ الْمَوَارِیثُ وَ الْفَرَائِضُ وَ الْحُدُودُ وَ الْقِصَاصُ وَ الْجِهَادُ وَ الْحَجُّ وَ الْعُمْرَةُ وَ الصَّلَاةُ وَ الزَّکَاةُ وَ الصَّوْمُ وَ الْحَوْضُ وَ الشَّفَاعَةُ وَ الْمِیزَانُ وَ الصِّرَاطُ وَ الْجَنَّةُ وَ النَّارُ وَ الْمَلَائِکَةُ وَ الشَّیَاطِینُ وَ الْجِنُّ وَ الْإِنْسُ وَ الْوَحْشُ وَ الْبَهَائِمُ وَ الطَّیْرُ وَ الْحَشَرُ وَ الْبَلَدَانُ وَ الْأَنْهَارُ وَ الْجِبَالُ وَ الْأَشْجَارُ وَ الثَّمَرَاتُ وَ الْأَعْشَابُ وَ الْأَزْهَارُ وَ الْأَلْوَانُ وَ الْأَنْوَاعُ وَ الْأَجْنَاسُ وَ الْأَحْکَامُ وَ الْأَحْوَالُ وَ الْأَسْمَاءُ وَ الْصِّفَاتُ وَ الْأَفْعَالُ وَ الْأَقْوَالُ وَ الْأَرْوَاحُ وَ الْأَبْدَانُ وَ الْأَجْزَاءُ وَ الْأَکْمَلُ وَ الْأَنْقَصُ وَ الْأَکْبَرُ وَ الْأَصْغَرُ وَ الْأَقْرَبُ وَ الْأَبْعَدُ وَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الْظَّاهِرُ وَ الْبَاطِنُ وَ الْأَمْرُ وَ الْنَّهْیُ وَ الْوَاجِبُ وَ الْمُسْتَحَبُّ وَ الْمُبَاحُ وَ الْمُکْرُهُ وَ الْمَحْضُومُ وَ الْمَحْرُومُ وَ الْمَحْلُومُ وَ الْمَحْصُولُ وَ الْمَحْفُولُ وَ الْمَحْمُولُ وَ الْمَحْمُولُ عَلَیْهِ وَ الْمَحْمُولُ مِنْهُ وَ الْمَحْمُولُ بِهِ وَ الْمَحْمُولُ لَهُ وَ الْمَحْمُولُ عَنْهُ وَ الْمَحْمُولُ فِیهِ وَ الْمَحْمُولُ مِنْهُ وَ الْمَحْمُولُ إِلَیْهِ وَ الْمَحْمُولُ عَنْهُ وَ الْمَحْمُولُ بِهِ وَ الْمَحْمُولُ لَهُ وَ الْمَحْمُولُ عَنْهُ وَ الْمَحْمُولُ فِیهِ وَ الْمَحْمُولُ مِنْهُ وَ الْمَحْمُولُ إِلَیْهِ وَ الْمَحْمُولُ عَنْهُ وَ الْمَحْمُولُ بِهِ وَ الْمَحْمُولُ لَهُ وَ الْمَحْمُولُ عَنْهُ وَ الْمَحْمُولُ فِیهِ وَ الْمَحْمُولُ مِنْهُ وَ الْمَحْمُولُ إِلَیْهِ وَ الْمَحْمُولُ عَنْهُ وَ الْمَحْمُولُ بِهِ وَ الْمَحْمُولُ لَهُ وَ الْمَحْمُولُ عَنْهُ وَ الْمَحْمُولُ فِیهِ وَ الْمَحْمُولُ مِنْهُ وَ الْمَحْمُولُ إِلَیْهِ وَ الْمَحْمُولُ عَنْهُ وَ الْمَحْمُولُ بِهِ وَ الْمَحْمُولُ لَهُ وَ الْمَحْمُولُ عَنْهُ وَ الْمَحْمُولُ فِیهِ وَ الْمَحْمُولُ مِنْهُ وَ الْمَحْمُولُ إِلَیْه.

آموزش و شیوه تحصین و صرف العمار بصورت کامل و دقیق( مجرب)

تحصین: سپر محافظتی شما در دنیای ماوراء

سلام به شما دوستان و همراهان عزیز!

بنده ، ابوداوود ، امروز با یک موضوع خیلی مهم و کاربردی سراغتون اومدم: تحصین و صرف‌العمار. شاید اسمشون یه کمی غریب به نظر بیاد، ولی مطمئن باشید که دونستن و عمل کردن بهشون، کلید موفقیت شما در هر کار روحانی و معنویه.

چرا تحصین لازمه؟

ببینید رفقا، دنیای ما فقط همین چیزی نیست که با چشم می‌بینیم. اطراف ما پر از موجوداتیه که به اذن خدا زندگی می‌کنن و ما ازشون بی‌خبریم. این‌ها رو بهشون می‌گیم "عمار مکان" یا "ساکنین پنهان". اگه قرار باشه کاری رو شروع کنید، مثلاً دعایی بخونید یا عملی رو انجام بدید که نیاز به حضور موکلین و نیروهای روحانی داره، این موجودات ممکنه ناخواسته باعث اختلال بشن. در واقع، حضور اون‌ها می‌تونه مانع از رسیدن موکلین خیر بشه و زحمات شما رو به باد بده.

تحصین یعنی اینکه قبل از هر عملی، یه سپر محافظتی دور خودتون و عزیزانتون بکشید. یه جورایی به اون موجودات محترم می‌گید: "عزیز من، فعلاً می‌خوایم یه کار مهم انجام بدیم، لطفاً برای چند لحظه از این فضا دور بشید تا کارمون به درستی پیش بره." این کار هم احترام به اون‌هاست، هم تضمین موفقیت شما.

انواع محافظت‌های تحصین و صرف العمار و آداب آنها

روش‌های مختلفی برای محافظت و دور کردن انرژی‌های منفی وجود داره. بعضی‌ها با دعاها و اذکار خاص، بعضی‌ها با مراسم‌های سنتی و آیینی، خودشون رو در برابر تأثیرات ناخواسته حفظ می‌کنن. هدف همه این‌ها اینه که فضایی پاک و امن برای کار معنوی ایجاد بشه. البته، باید همیشه به این نکته توجه داشت که این روش‌ها ریشه در باورها و فرهنگ‌های مختلف دارن و احترام به تنوع فرهنگی، خیلی مهمه.

در علوم غریبه، تحصین به معنای دفع موقت این موجودات ماوراءالطبیعه (عمدتاً از نوع شیطانی که مزاحمت ایجاد می‌کنن) قبل از شروع کاره. این طوری جلوی باطل شدن یا خراب شدن کار گرفته می‌شه. بعد از اینکه کارتون تموم شد، خیلی مهمه که با صرف‌العمار یا انصراف‌نامه، ازشون بخواهید که برگردن سر جای خودشون. این نشون‌دهنده احترام شما به اون‌هاست و تعادل رو حفظ می‌کنه.

چطوری تحصین و صرف‌العمار کنیم؟

حالا بریم سراغ دستورالعمل‌ها. لطفا با دقت به حرف‌های من گوش کنید و مو به مو عمل کنید.

قدم اول: تحصین (سپر محافظتی)

قبل از هر کاری، با طهارت کامل (وضو) این تحصین رو بخونید. این سپر خیلی مهمه و جدی بگیریدش:

• تَحَصَّنتُ اَهلی وعَیالی ومَن حَولی بِالحِصنِ المَنیع (کـهـیـعـص کـِفـایَـتُـنـا) – ۲۱ مرتبه (کاف، هاء، یا، عین، صاد خونده بشه)
• (حـمـعـسـق حِمایَـتُـنـا) – ۲۱ مرتبه (حاء، میم، عین، سین، قاف خونده بشه)
• (الله أکبر) – ۳ مرتبه
• بِهِ أستَعینُ عَلى مَن عَصى (عصا خونده می‌شه) أو طَغى (طغا خونده می‌شه) أو تَکَبَّرَ تَحَصَّنتُ عَن یَمینِنا بِ أیة الکرسى (آیة الکرسی رو تا "هوالعلی العظیم" بخونید)
• تَحَصَّنتُ عَن شِمالِنا بِ أیه الکرسى (آیة الکرسی رو تا "هوالعلی العظیم" بخونید)
• تَحَصَّنتُ مِن أَمامِنا بِ (آیة الکرسی رو تا "هوالعلی العظیم" بخونید)
• تَحَصَّنتُ مِن خَلفِنا بِ (آیة الکرسی رو تا "هوالعلی العظیم" بخونید)
• اَللهُ مِن فَوقِنا غالبٌ عَلى أَمرِهِ وَالأرضُ مِن تَحتِنا حِصنٌ لى بِأَمرِهِ

قدم دوم: صرف‌العمار (بیرون کردن موجودات ساکنین)

بعد از تحصین، نوبت به دور کردن ساکنین جن عمار المکان از اطراف و منزل شما می‌رسه. این کار رو با صرف‌العمار انجام می‌دیم.

توجه کنید: بعد از اتمام کار، حتماً این موجودات رو به محل زندگیشون برگردونید که در ادامه توضیح می‌دم به چه صورت و اگر آنها را برگردونیم خودشون برمیگردن اما اگر بدون اینکه آنها را برگدونیم و برگردن آسیب‌ های جبران ناپذیری به خود و خانواده خودتون وارد می‌کنند، پس حتما حتما باید اونها رو برگردونید.

دستور صرف‌العمار رو باید ۷ بار بخونید. وقتی به کلمه "أَشْتَاتًا" رسیدید، این کلمه رو ۷ بار تکرار کنید و بقیه سوره دیگه لازم نیست خونده بشه.

• بسم الله الرحمن الرحیم
• إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا وَقَالَ الْإِنسَانُ مَا لَهَا یَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا بِأَنَّ رَبَّکَ أَوْحَى لَهَا یَوْمَئِذٍ یَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا أَشْتَاتًا أَشْتَاتًا أَشْتَاتًا أَشْتَاتًا أَشْتَاتًا أَشْتَاتًا

سپس بگید:

• انصَرفوا یا عِمارِ هذَا المَکان حَتّى اَقضِیَ حاجَتی و مَن لا یَنصَرِف مِنکُم ولا یُطیعُ اَمری و یُعصی "یُرْسَلُ عَلَیْکُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ" عَجِّلوا بِالاِنصِرافِ

این دستور صرف‌العمار رو دقیقا ۷ بار تکرار کنید، بدون یک عدد کم و زیاد. حالا می‌تونید با خیال راحت دعای مورد نظرتون یا هر کار روحانی دیگه‌ای رو انجام بدید.

قدم سوم: بازگرداندن عمار مکان (خیلی مهم!)

و اما مهم‌ترین بخش! بعد از اینکه کارتون تموم شد، یادتون نره که حتماً عمار مکان رو به خونه و کاشونشون برگردونید. شما به امر خدا و قرآن اونا رو موقتاً از خونتون بیرون کردید و اگه برنگردونیدشون، برای مدتی سرگردون می‌مونن و انتقام سختی از شما می‌گیرند. . پس بعد از اتمام کار، این رو بخونید تا بدون اذیت برگردن به محل زندگی خودشون:

• أُجیبوا یا عِمارِ هَذَا المَکان و یا سُکّانِ هَذِهِ الدّار و عُودوا کَما کُنتُم و باشِروا أعمالَکُم و لا تُفسِدوا عَلى عَمَلى هَذا بِحَقِّ الأسماءِ وَالأیاتِ الَّتى بِها و مِن أَجلِها اِنصَرَفتُم بارَکَ اللهُ فیکُم و عَلَیکُم. و شَکَرَ الله سَعیَنا و سَعیَکُم و غَفَرَ اللهُ ذَنبَنا و ذَنبَکُم اُدخُلوا أماکِنَکُم و عُودوا اِلى أعمالِکُم عَلى ما کُنتُم عَلَیهِ اُدخُلوها بِسَلامٍ آمِنین. – ۷ مرتبه

این دستورات رو جدی بگیرید و با دقت عمل کنید تا کارهاتون با موفقیت و بدون هیچ مشکلی پیش بره.

امیدوارم این توضیحات براتون مفید بوده باشه. اگر سوالی داشتید یا نیاز به راهنمایی بیشتری بود، می‌تونید با من از طریق نظرات یا از طریق تلگرام در ارتباط باشید.

آیدی تلگرام: @AbuDawod2 کانال تلگرام: Abu_Dawod

با آرزوی موفقیت و خیر برای همه شما عزیزان! ابوداوود